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愤青甲 发表于 2010-07-29 21:14

十六国传奇

[i=s] 本帖最后由 愤青甲 于 2010-08-04 21:11 编辑 [/i] F8{ eocL$m

)A D/]tGlP 以原文《三国志》《资治通鉴》《晋书》等会编soZi3gjL+q J
晋武帝灭孙吴统一中国之后，司马炎解除了各洲郡的武备，大多士兵被遣返回家，只留下少量的军士，大的洲郡只设置武吏百人，小的洲郡只有五十人。他认为“天下乂安”去除武备可以显示海内外安定，在这样一种局面下，大肆分封宗室，到后来统治阶层各种势力为争夺各自利益，在晋惠帝末年发生八王之乱，严重动摇了晋王朝统治的根基，日夜加深的民族矛盾使各部族自行建立政权，导致中原沦陷，群雄混战，司马王室南迁。八王是指汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王。中原黄河流域则成为各民族的争夺的战场，直至东晋灭亡时，中原从未被东晋所收复，此时期为“五胡十六国”。“五胡十六国”是指自西晋末年到北魏统一北方这一段时期，曾在中国北部境内建立政权的五个北方民族及其所建立的政权。五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌；十六国指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉。这个时期又被称为“五胡乱华”时期，五胡十六国兴替的历史相当混乱。
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《何博士备论》有云：“天下之祸，不患其有可睹之迹而发于近，而患其无可窥之形而发于迟。有迹之可睹，虽甚愚怯，必加所警备。而发于近者，其毒常浅，无形之可窥，虽甚智勇亦忽于防闲。而发于迟者，其毒常深。”北宋武学博士何去非在他的《何博士备论》里对此有比较深刻的研究：9|:x0Ym|
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（译文）以前说的五胡之乱祸害晋室王朝，它的起始原因不是只有一个朝代所造成的。探其最基本的根源是历代累积下来的，是在于数百年来的矛盾，延缓到西晋后集中暴发。国家更替了三世，而历代更替的君王多达数十人。在日常生活中，从表面上是看不到这些矛盾现象存在的，当矛盾被一种因素激化后而不知道如何能够撑持国家稳定。从表面现象中不能看到，都是因为祸根常常隐藏在福中，表面上太平祥和之下常隐藏着祸端。人们只能看到现在出现的祸福而已，不能逆向来考察它，祸端隐藏在其中的原因，都是因为它还没有爆发，大家都不能看到祸乱发生后造成惨乱的后果。当灾祸降临时不能很快平息也是因为这个原因。历代先王治理下的国家，侯甸要荒①，各以其职位来朝贡。故而西周的君王周公旦在明堂接受诸侯国的朝贡，四方的诸侯国君立于四门之外，使得人们只能看到这些置办了贡品，提着厚重礼信来朝贺的热闹场面，而隐寓了其中最中要的“羁縻勿纵”②的道理，这对后世的影响甚为深远。后世之君，因为用内徙的政策而亲近这些少数民族，取悦向他臣服的人而侥幸逃过衰弱破败。最先是汉代的孝宣皇帝肇出的事，慢慢地又发展到了晋世祖，而在魏武时期又最干得最多。有的减了军备使国防空虚而且罢除了巡逻警戒，有的则遣返自己的士兵回原籍而使少数民族部落慢慢强大。为了使自己的国家强盛，官吏既而对他们欺压侮辱还加重他们的劳役，可以说都是为了满足统治者的贪欲。积压在这些人心中的怒火，而不知道大祸将发生后带来的惨状，一旦汹涌翻腾起来就象决堤的洪水，什么人都不能阻挡。晋朝之所以成为不幸，都是因为爆发的时机恰到好处，在平常生活中又不能看到它明显造成惨乱后果的原故。以往汉孝宣皇帝都是凭借汉武帝侵击匈奴时打出的余威，令五单于内部争斗，最开始接纳呼韩邪单于的部族。呼韩邪单于入汉朝见，上书愿为汉守护西北边疆，向汉元帝请罢边境防备，以休养天子人民，元帝令臣下集议，郎中侯应列举十条理由反对，而汉元帝不认可，以为：“自孝武攘之漠北，夺其阴山，匈奴失所蔽隐，每过阴山，未尝不哭其丧亡也。今罢备塞，则示之大利。”汉元帝以行动报谢了呼韩邪单于，从此以后北边的人慢慢地进入中原，汉朝还很高兴，又忙于南边的叛乱平定，而不知道他们今后带来的却难。晋世祖司马炎因为匈奴部族迁到这里的人慢慢多了，于是建了南庭以便安纳他们。把西河美稷划给了内附的人，后来这些部族因此都屯守在北地、朔方、五原、代郡、云中、定襄、雁门七郡。河西之地，全部都被他们占有了。再加上迁徙来的常反叛的羌部，又错置了三辅（京兆尹、左冯翊、右扶风）官员。魏武的时候又大举迁徙武都（甘肃东南部，与四川省、陕西省、青海省接壤）的氐部族以便充实关畿（京都管辖的地区），用以抵御蜀汉政权的侵袭。而匈奴五部，全部居住在汾晋（山西省太原地区）而且近在肘腋下。表面看晋朝很兴旺，实际上大致中原半数成为敌国的了。（刘）元海，匈奴也，而居晋阳；石勒，羯也，而居上党；姚（弋仲）氏，羌也，而居扶风；苻（洪）氏，氐也，而居临渭；慕容（廆），鲜卑也，而居昌黎。各种族日渐茂盛，他们的居处饮食都趋于华美；但是他们肆行暴虐贪婪凶横、乐斗喜乱的精神追求和生活习惯，则亦无时无刻而随之发生改变了。因此当刘元海一支匈奴部族带头发起叛乱，各种部族一起响应、乘机四起占据雍洲（陕西省中部），自漫长的淮河以北，再也无复为晋朝的国土，而为此交战的国家先后又打了几二百年。所谓的道理就是祸事发得越迟，而为毒就越深。他们迁徙内地之所以当时听从统治者的使役，亦是迫于统治者先前制服他们的余威。而他们的心情未尝不是怀土而思返，固而很深地从心理怨恨中国，对待他们象关牲口似的羁拘和欺负。因此刘猛发起狠来反叛晋王朝，起义虽然没有最后成功，但是匈奴刘元海诸部每天都未尝忘记这种事。自曹魏以上各朝代，其间不是没有明智之主，有足够的时间来研究，为子孙后世来考虑。然而皆安然自如地让其内附，或乐于借用他们的军事力量，惟恐他们不能鸠合在一起，而好去收拢使役他们。虽然有时做出一些为祸患国家的事情，都不能够使统治者为之深思远虑，在祸患发生后又很快平定，而使统治者感到厌烦，对他们的讨伐的态度也消极了。由晋而下，自武帝司马炎平吴会统一国家，遍抚天下，固然是没有借助这些游牧部族的军事力量。如果在这个时候，有能够探察到他们以后所带来的灾难而采取制乱措施，依着他们怀恋故土返还的心情，西晋政权能再给他们加以优惠的政策，以指导他们的归行，为他们假建一些归返的理由，而且资助他们一些钱粮，使他们各自按种族的血缘关系而回到故土，那他们将快乐轻松地退回去，而惟恐他们后来干的事了。然后在边境上开拓设置阻障严加盘查，使这里截然有内外的险阻，虽然以后也会出现战争的危险，则不至于使祸事发生在自己的肘腋之间，而不会被不可战胜这样的言论扰乱平叛的策略。就算没有明智英果之主为后世的子孙来考虑过问题，但是我们可以不在乎他有没有行动和手段，来挽救还没有发生的深重灾难了。自从那时晋武帝平定东吴统一国家以后，才逐渐怠惰政事，荒淫无度天下所知，还有谁能够比得上他呢？虽然有郭钦上书直言反对当时的政策，江统的《徙戎论》著论，他的言论反复说到关健，皆是恬不为省，根本没有触及问题核心，就象是刚刚抱着老虎而熟睡了。嗟乎！为天下者，无恃其为平日之福，而忽所隐之祸也哉！《何博士备论》
sw6_rQz/@ 注解：K&TQFQ]'u!d4t
①侯甸要荒：古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服。服，服事天子之意。《书·益稷》：“弼成五服，至于五千。” 孔 传：“五服，侯、甸、绥、要、荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”又 周 称侯、甸、男、采、卫为五服。见《书·康诰》。1u.Kb{u s;L:L
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②羁縻：《史记·司马相如传·索隐》解释说：“羁，马络头也；縻，牛蚓也”，羁縻的意思是来去任便，彼此不相干涉。
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QHa;p                                                               第一节  酒肇缘起 邓艾平反ug(V._L|H%^c;}:E

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泰始五年己丑，公元269年2月，西晋政权划分雍、凉、梁三州地界置于秦州管辖，以胡烈为刺史。早在邓艾收纳羌戎部族投降的数万人时，就把他们都安置在雍、凉之间，与汉民杂居，西晋政权担心他们时间久了会成为隐患，胡烈因为对西边的事懂得多，名气也响亮，故而朝廷抽调他去镇抚这个地方。泰始六年(270)秃发树机能趁晋军和东吴打得不可开交，胡烈与羌戎部族发生矛盾之时，带领鲜卑部族起事发动叛乱，六月秦州刺史胡烈率晋军平叛，激战在万斛堆（今宁夏中卫与甘肃靖远交界地区），军败被杀。当时在扶风总领雍、凉州诸军事的都督王亮遣将军刘旂救之，刘旂观望不进。随后王亮被司马炎就地贬为平西将军，将军刘旂因罪被斩首。王亮上言：“都是因为我用人不当调度无方犯的错，胡烈军败的起因由亮而出，将军刘旂死得可怜。”司马炎下诏曰：“若罪不在旂，当有所在。”于是又免去了王亮的官。朝廷遣尚书乐陵人石鉴为安西将军，都督秦州诸军事，继续征讨秃发树机能。秃发树机能的鲜卑兵战斗力很强盛，石鉴派秦州刺史杜预出兵进击。杜预以鲜卑军现在乘着胜利在前，而且马也肥状，认为晋军在秦州的住屯军只是地方部队兵力少战斗力很低，应该在这个时候加力大运输力量，先调战马和粮草，必须在开春后才能进讨。杜预因而再次得罪石鉴，石鉴于是上奏司马炎，说杜预以加强兵力为借口没有出兵，杜预于是被解除了职务，被关押在槛车上，在晋军征讨鲜卑军得胜后，下诣给掌刑狱的廷尉后再定罪。既而石鉴亲自带军进讨秃发树机能，同样军败不能攻克。+E.]f
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271年春正月，匈奴右贤王刘猛反叛出塞。而原被安置在北地郡的匈奴部族也响应起来，夏四月，北地郡的匈奴军进攻金城郡(今甘肃兰州)，一时间各地的匈奴部族全部内叛。攻击金城郡时，牵弘出兵讨伐，因有勇无谋，又与当地的羌戎部族失和，招致一部份反叛的羌兵和匈奴军、鲜卑军共同围攻，与秃发树机能的鲜卑军队共同包围牵弘的晋军于青山，牵弘兵败身没，晋军后来又征讨了几年，都不能平定。当初大司马陈骞就对司马炎说过：“胡烈、牵弘皆勇而无谋，强于自用，非绥边之材也，将为国耻。”那时牵弘还是扬州刺史，大将军陈骞都督扬州诸军事，牵弘就不听从陈骞的命令，晋武帝司马炎认为陈骞与牵弘不协调所以没有听从他的意见，并撕毁了陈骞的信札，以为是这个原因，于是调开了牵弘另为凉州刺史。陈骞私下叹息，认为此人到凉州必被鲜卑军所败。这次牵弘军败身死，司马炎对此后悔不矣。征讨秃发树机能兵败的石鉴，坐论功绩以虚伪被免官。后为镇南将军，豫州刺史。在就任豫州刺史后，又一次坐击吴军而向朝廷谎报战功，虚张首级，晋武帝下诏：“昔云中守魏尚以斩首不实受刑，武牙将军田顺以诈增虏获自杀，诬罔败法，古今所疾。鉴备大臣，吾所取信，往者西事，公欺朝廷，以败为得，竟不推究。中间黜免未久，寻复授用，冀能补过，而乃下同为诈，所谓大臣，义得尔乎！有司奏是也，顾未忍耳，今遣归田里，终身不得复用，勿削爵土也。”
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V4qh*K7E6|-W^ 晋武帝司马炎，河内温县（今河南省温县西南）人，祖父是司马懿、伯父司马师、父亲司马昭。司马炎为司马昭长子，嘉平三年（251年）司马懿病死，司马师执政，到正元二年（255年）司马师死，司马炎的父亲司马昭始掌握了朝政。但是司马昭却有意让幼子司马攸世袭王位，但朝中众臣反对，贾充劝司马昭不应该废长立少，并对司马昭说：“司马炎为人宽仁，又是长子，有人君之德，宜奉社稷”。司马炎于265年五月被封为晋王太子。同年八月，司马昭死，享年55岁，司马炎继承司马昭的相国、晋王。到了12月，司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位称帝，国号晋。建都洛阳，改年号为“泰始”后改为“太康”。魏氏集团诸王皆降为候。追尊宣王为宣皇帝，景王为景皇帝，文王为文皇帝。尊王太后曰皇太后。封皇叔祖父孚为安平王，叔父干为平原王、亮为扶风王、伷为东莞王、骏为汝阴王、肜为梁王、伦为琅邪王，弟攸为齐王、鉴为乐安王、机为燕王，又封群从司徒望等十七人皆为王。以石苞为大司马，郑冲为太傅，王祥为太保，何曾为太尉，贾充为车骑将军，王沈为骠骑将军。其余文武增位进爵各有差。侍中、尚书令、车骑将军贾充，自文帝时就被宠任用事。晋武帝当初成为太子时，贾充颇出了一番力，故而得到晋武帝司马炎的宠信。贾充为人巧谄，与太尉又行太子太傅的荀顗、侍中、中书监荀勖、越骑校尉安平冯紞组成为党友，朝野中很多人对此比较厌恶。晋武帝问侍中裴楷古今政治得失，裴楷对晋武帝说：“陛下受命，四海承风，所以未比德于尧、舜者，但以贾充之徒尚在朝耳。宜引天下贤人，与弘政道，不宜示人以私。”侍中乐安人任恺、河南尹颍川人庾纯都和贾充不和，贾充想解除他们接近皇帝的职务，于是向司马炎推荐任恺，说他忠贞应该在东宫辅助太子；司马炎接受了这个提议，以任恺为太子少傅，而侍中的职务依然如故。
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当秃发树机能发动叛乱扰乱秦、雍一带时，司马炎对此一直很忧虑，任恺说：“应该派遣有威信和名望的重臣，又有智略的前去座镇安抚地方。”司马炎问：“朝中谁可以呢？”任恺因而趁机推荐贾充，庾纯也称让贾充前去比较好。到了271年秋七月，司马炎下诏：“秦凉二境，比年屡败，胡虏纵暴，百姓荼毒。遂使异类扇动，害及中州。虽复吴蜀之寇，未尝至此。诚由所任不足以内抚夷夏，外镇丑逆，轻用其众而不能尽其力。非得腹心之重，推毂委成，大匡其弊，恐为患未已。每虑斯难，忘寝与食。侍中、守尚书令、车骑将军贾充，雅量弘高，达见明远，武有折冲之威，文怀经国之虑，信结人心，名震域外。使权统方任，绥静西夏，则吾无西顾之念，而远近获安矣。其以充为使持节、都督秦凉二州诸军事，侍中、车骑将军如故，假羽葆、鼓吹，给第一驸马。”司马炎以贾充为都督秦、凉二州诸军事，贾充自以为失职，心理非常忌恨任恺，计无所从而不愿前去。到了11月，刘猛叛军又打到了并州（今河北保定和山西太原、大同一带地区），并州刺史刘钦等率军击败了他。贾充将前去镇抚，朝中公卿大臣们到了夕阳亭，准备前去饯行。贾充不愿前行，悄悄向荀勖问计，荀勖对他说：“公身为宰相，一人之下，万人之下，只受制一人，不应该轻蔑自己！但是说到这次出行在外，就离皇帝很远了，向你辞行实在也是件很难的事，只有向太子结求婚缘，就可以不用辞行而自动留下。”贾充说：“但是谁可以前去寄怀这段姻缘呢？”荀勖说：“我亲自前去与你请求说合。”荀勖因而回来又对冯紞说：“贾公要远出了，我等就会失去靠山和权势。现在太子的大婚还没有定下，何不趁此劝皇帝纳贾公之女为太子妃呢！”冯紞也认为这样做不错。不久朝廷设宴，讨论太子婚姻大事，荀勖上言贾充之女才质令淑，宜配储宫。而这时杨皇后及荀顗也一同赞成。司马炎只好接受他们的建议。当时京城下起了大雪，平地积雪二尺深，队伍不能进发。既而又遇到皇储当婚，于是朝廷派去秦、凉镇抚的队伍没有成行。司马炎下诏贾充还居本职。其实在此之前，羊祜就已密秘上请司马炎留下贾充，羊祜认为贾充不在朝廷，任恺的势力就不能得到平衡，很可能会出乱子。到了这个时候，司马炎把羊祜的话也转告了贾充。贾充恍然大悟，谢羊祜说：“我现在才开始知道君是高人啊。”这一年终，安乐思公刘禅也死了。%{RJV|n9?
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Z?4wP2MVM 公元272年春正月，晋武帝使骁骑路蕃、监军胡奋、何桢又出兵征讨匈奴军，屡次击破刘猛，又悄悄地以利诱其左部将帅李恪，李恪杀掉刘猛带兵投降晋军。二月辛卯，晋皇太子纳贾妃。贾妃年龄十五，大太子两岁。她生性妒忌，爱好弄权而且狡诈，太子既宠爱她但又怕她。到壬辰，安平献王司马孚去世，时年九十三岁。司马孚禀性忠诚谨慎，在宣帝执政时，司马孚时很多时候都让着他。后来逢到帝王废立一事，没有参与谋划。景、文二帝因司马孚属于长辈，也没有敢强迫他。到晋武帝即位，对他的礼遇格外格厚重。元旦朝廷聚会群臣，晋武帝让司马孚乘舆上殿，晋武帝站在阶沿上迎接拜见。坐下后，晋武帝亲自捧上酒杯为司马孚祝寿，行家中的礼节。晋武帝每次向司马孚拜礼，司马孚就跪下制止他。司马孚虽然受到武帝的尊宠，却并不以此为荣耀，常常面有忧虑之色。临终，留下遗言说：“有魏国忠贞不移之士、河内人司马孚，字叔达，不是伊尹，也不是周公，不是伯夷，也不是柳下惠，但是立身行道，始终如一。应当穿上平时的衣服，收殓用平素的棺材。”朝廷下诏赐予司马孚东园温明秘器石棺。各种施行的丧葬事宜，全按照汉代东平献王的例子进行。他的家属仍遵照司马孚的遗意，朝廷供给随葬的器物，一概不用。到了这年夏四月，司马炎设置后将军，以备四军。晋武帝和右将国军皇甫陶在一起论事，皇甫陶抢白晋武帝的言语。散骑常侍郑徽于是上表，请求给皇甫陶定罪。晋武帝说：“忠城直白的论言，只怕是不容易听到，郑徽逾越职权，胡乱请奏，这岂是朕的意思？”于是罢免了郑徽的官职。到了六月，益州牙门张弘诬告其刺史皇甫晏造反，杀了皇甫晏，传首京师。当时汶山白马胡掠袭其它各部族，益州刺史皇甫晏想前要去征讨。典学从事蜀郡的何旅等人劝谏说：“胡夷互相残杀，这原本就是他们的习惯，暂时还没有造成大的祸患。而今正是盛夏时节，如果出兵，雨季将临，必然要发生疾病、瘟疫，应当等到秋、冬季节再来考虑这件事。”皇甫晏不听。有个叫康木子的胡人烧着香说，军队出去必打败仗。皇甫晏认为他在扰乱军心，于是就斩杀了他。军队行进到一个叫观阪的地方，牙门张弘等人认为汶山道路险要不能前行，并且担心胡兵众多，因而在夜里开始哗变，杀死了皇甫晏。军中顿时惊慌混乱起来，兵曹从事犍为人杨仓在阻止兵变的过程中力战而死。张弘于是诬陷皇甫晏，说：“皇甫晏领着我们共同谋反。”故杀之，传首京师。皇甫晏的主簿蜀郡人何攀，正值母亲去世而守丧，听到这个消息后，便到洛阳上诣材料证明皇甫晏没有造反，而是张弘等人纵兵抄掠。广汉主簿李毅对太守弘农人王濬(206-286)说：“皇甫侯以前起家时就是个读书人，何求而反！况且广汉与成都相据不远，都是属于梁州统辖的范围，朝廷本就想以你为衿领来挟制益州，正是为了防备今日之变故。现今益州有乱，乃是广汉郡的忧患。张弘这个小子，大家都不想与他为伍，应该即时前赴进讨他，不可失去机会啊。”王濬想先向朝廷请示后再干，李毅说：“杀主之贼，为恶尤大，当不拘常制，何请之有！”王濬于是将发兵征讨张弘。朝廷这时也下诏，以王濬为益州刺史。王濬的军队立即袭击了张弘，斩杀了他，灭其三族。后晋武帝封王濬为关内侯。L8P#|2R o2@$wi
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X[#C/xrQ7N 王濬在最初的时候，为羊祜(221-278)的参军，羊祜对他非常了解。羊祜兄长的儿子羊暨直白王濬“为人志大奢侈，不可专任，宜有以裁之。”羊祜却有独特的见解，说：“王濬有大才，将以济其所欲，必可用也。”羊祜更转他为车骑从事中郎。王濬后来在益州任职，公开明立威信，促使蛮夷部族多来归附他；没多久又迁升为大司农。当时晋武帝正与羊祜谋化伐吴的方略，羊祜认为伐吴应该借藉长江上流的优势，密秘上表晋武帝，留下王濬复为益州刺史，使他治理水军，后又寻找了个理由，加为龙骧将军，监领益、梁诸军事务。于是晋武帝下诏给王濬，罢停了士兵屯田劳作，开始大量造作舟舰。王濬的别驾何攀认为“屯田的兵不过五六百人，造船又不是一下就能置办好的，后造的船还未造好，而前面造出的都已泡腐烂。应该立即在诸郡广泛招兵，合计一万余人来做这个事情，到了年底就可完成。”王濬觉得事情重大，必须先向朝廷上报，而何攀却说：“朝廷突然听到要招一万多兵，必定不答应；不如立即就招，假设朝廷阻挡，却看到局面已展开，功夫已成，大势已定便不得再阻止了”，王濬听从了这个意见，令何攀负责典造舟舰、军器。于是便造出了大舰，长一百二十步，可以载受二千多人，在船上以木建起了用于弩射的城搂，立起了用于划船的楼橹，船上开了四道门，在上面骑马往来奔跑都没有问题，又画鹢首怪兽于船首，以惧江神。舟楫之盛，自古未有。当时用作造船的柿木，有掉入江中，在晋军造船的过程中，蔽江而下，吴国建平太守吴郡人吾彦，取了一块漂流下来的柿木告白吴主说：“晋国必有进攻吴国的计划，应该立即增加在建平的兵力，来强化这个防备晋军前进的要塞”，吴主没有听他的，吾彦无奈，于是只好用铁锁横断长江水路。王濬虽然接受了招募兵士造船的折中策略，但是却没有提调这支军队的虎符；广汉太守敦煌人张斅收集了王濬从事的信息，向朝廷列上举报材料。晋武帝召张斅还来，责问：“为何没有接到朝廷的密启，就去收集王濬从事的材料？”张斅说：“蜀、汉这个地方太远，刘备当年就在这里建立政权，我私下收集他的信息材料，臣觉得这样做是很轻微的”。晋武帝也觉得他做得不错。
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XB6p ODeei.K+s;i1z 到了272年秋七月，晋武帝以车骑将军贾充为司空。其侍中、尚书令、领兵等职务依旧。贾充与侍中任恺都是晋武帝所宠任的大臣，贾充想独揽专权名利，而又忌惮任恺的存在，于是朝中的很多官吏各自依附这两人作为靠山，一时在朝中朋党纷然。其实晋武帝很早就知道了这件事，招贾充、任恺在式乾殿宴请，而后对他俩说：“朝廷应该是一个集体，大臣之间应当和睦相处”，贾充、任恺各拜谢。贾充、任恺认为既然皇帝已知道此事而又不责罚他们，当然后来做事就更加无所忌惮，从表面看两人互相推崇，其实内心的积怨更加弥深。贾充于是推荐任恺为吏部尚书，任恺侍觐晋武帝的机会就变少了，贾充与荀勖、冯紞趁此机会共同向晋武帝说任恺的谮言，任恺由此获罪，被罢官废在家中。
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就在272年八月，吴主征招武将军、西陵督步阐回京。原本步阐世代都在西陵郡任职，突然被征招，自认为失职，去了有可能被徽束，而且也担心被人下了谗言，由此到了九月时，据城来降，派遣其兄长的儿子步玑、步璿到洛阳出任，实为人质。晋武帝下诏，以步阐为都督西陵诸军事，加卫将军、开府仪同三司、侍中，领交州牧，封宜都公。吴将陆抗听说后立即攻打步阐，派将军左奕、吾彦、蔡贡等前去讨伐。晋武帝遣车骑将军羊祜带兵出江陵郡，荆州刺史杨肇前往西陵郡(今湖北宜昌)接应步阐，巴东监军徐胤率水军袭击建平郡，以三路大军前出，来实施救援。消息传到吴军，陆抗命令攻打西陵郡的几路大军立即垢筑城墙严围，自赤谿至故市(今湖北宜昌)，向内用以围困步阐，向外用以抵御来救援的晋兵，催促全军昼夜筑围，就象敌军已经到来了一样，众人为此非常辛苦。诸将劝谏说：“现在应该趁着三军的锐气，急刻进攻步阐，在晋军救援到来之前，必定可以拔掉西陵城，何必去筑严围这种事，来消耗士兵和民夫的力气！”陆抗说：“这座城处在地势优越的地方并且坚固，城内粮食又很充足，而且用于抵御的战具，都是我陆抗以前为低御晋军所备下的，今天我们反过身来攻打它，不可能很快就能拔取。北边的晋兵到了，而我们无充分的准备，就会遭到两面夹击，不垢筑城围，如何能够抵御他们呢！”但是诸将还是想先攻打步阐，宜都太守雷谭言至恳切，陆抗为了稳服众心，只得下令先试打一场攻坚战，结果没有取得胜利。于是将士们只得努力去筑围备战，在羊祜的五万兵到达江陵郡时，城墙才开始合围。诸将全部认为陆抗不应该亲自攻西陵城，陆抗说：“江陵城坚固兵力充足，没有什么可担忧的。假设不幸令敌军得到了江陵城，必定不能长久坚守，所以最后我们的损失也就很小。若晋军占据了西陵城，那么在南山的诸夷部族就会全部骚乱动摇，它以后带来的祸患不可测量啊！我宁肯舍弃江陵城而赴西陵城，何况江陵城是很牢固的”于是自率主力攻打西陵城。当初，陆抗因江陵城的北边，道路平坦容易通达，命令江陵督张咸造了一道大堰坝来阻塞江水，慢慢地淹没了这一段平地，以便得到断绝晋军侵袭和内部反叛的军事目的。羊祜想以船运兵粮通过这一段淹没了的平地，故意扬言将破坏堰坝以通步车。陆抗听到这一消息，使张咸急速破坏了堰坝。诸将全谜惑不解，屡次劝谏，陆抗不听。羊祜到达当阳，听到堰被破坏，于是只好改船以车运兵粮，那被水淹渍过的平地，就是一遍泥浆地，使羊祜的车队大费功力，浪费了很多人力和时间。十一月，杨肇军到了西陵城下。陆抗令张咸固守江陵城，遣公安督孙遵沿巡南岸防御羊祜军，水军督留虑、镇西将军朱琬迎战徐胤，陆抗自领大军凭借围严对峙杨肇军。当时吴将朱乔、营都督俞赞叛逃到了杨肇那边。陆抗说：“俞赞军中原来的旧吏，知道我的虚实。我常忧虑军中的夷兵平素都不简练，战斗力不强，如果敌军攻打围严，必定先打夷兵防守的那一段。”于是陆抗即时在夜间更换了那一段在围严防守的夷兵，全部以精兵防守在那里。第二天，杨肇果然攻打以前有夷兵的地方。陆抗命令部队反击，箭矢滚石就象雨一般落下，杨肇军伤亡惨重、战死的人层层相属。这样一直打到了十二月，杨肇无计可施，在夜里引军退回休整。陆抗想进行追击，而又考虑到步阐的军队正蓄势待发，吴军兵力不足以分开进击，于是告戒众军想进行追击的人，先鸣鼓再佯作追击。杨肇军一时惊恐起来，全部脱解了甲胄挺身而逃。陆抗派使轻兵进行追踪，杨肇兵大败，到此羊祜等全部引军而还。陆抗在击败晋军后反身全军发力遂拔西陵城，诛杀步阐及同谋将吏数十人后，又全部灭其三族，其它自行前往请赦被胁从的有数万人。自此陆抗东还乐乡，虽然在这一役中立了大功，但是面貌中并没有表现出自大的喜色，态度谦虚尤如平常。吴主加陆抗为都护。吴主孙皓在收复西陵城后，自谓得天助，志向也变得大了起来，找了个术士叫尚广的，以占卦来筮取天下，卦词对上说：“吉。庚子岁，青盖当入洛阳。”孙皓大喜，再也不修德政，只想着有兼并之计，可以妥手而得天下了。,^B+|)i/Jzs
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于是到273年春正月时，吴主孙皓带着太后和妃妾一行人出游华里，当初右丞相万彧与右大司马丁奉、左将军留平密谋商议立孙皓为吴主时就说过这样的话：“此行不急，若果到了华里还不归返，国家社稷的事情重要，我们不得不自还。”游华里是孙皓比较感性兴趣的事，早在271年就去过一次，当初，载太后、皇后及后宫数千人，从牛渚往西而上。东观令华谮等人就进行了苦谏，孙皓不听。结果遇到下大雪，道路被雪陷坏，兵士被甲持仗，百人共引一车，士兵遭受寒冻，都说：“若遇到敌军，便当倒戈。”孙皓听闻这些传言后，才返还。这一次由于东观令华谮等人多次劝告孙皓才得以返回，回来后孙皓再一次听到万彧等人有关这段话的传闻，觉得万彧等人都是旧臣，隐忍着脾气暂时没有发作。后设宴招待万留二人，于是在酒中下毒，以毒酒给万彧和留平饮用，但是传酒的人私下把酒减少了一半。留平发觉情况不对，服用解药才得以不死。万彧回家后自杀；留平在忧郁之中，过了一个多月也死了。孙皓于是流放万彧子弟于庐陵郡（相当于今吉安市辖境）。当初，万彧向孙皓上请，选忠义清廉之士来补缺更替京师旧官职务，吴主孙皓于是以大司农楼玄为建业宫下镇禁军的中候，主殿中事。楼玄正直，领导众人依法而行事，应对切直，吴主孙皓慢慢地不高兴了。中书令领太子太傅贺邵上疏劝谏说：“古代的圣王，之所以身潜处在重闱之内，而能知道万里之情，垂拱于衽席之上，明照八极之际，都是任贤使能之功。陛下以至德淑姿，统承皇业，就应该率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康庶政。自陛下即位以来，朝中的事务就错列纷然，真伪相互参杂，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣。佞谀之徒拊冀天飞，干弄朝威，盗窃荣利，忠良正直的人被编排坠失，讲诚信的大臣被陷害。所以正直之士被摧陷，而庸臣和苟媚之人，揣摸人意，谄媚逢迎，各自都在打着自己的小算盘。老百姓评判的标准都是用的反理，有文化的人讲的都是诡道之论，这样就使得清流变成圬浊，忠臣想说而说不出话来。陛下处在九天之上，隐百里之室，言一出口就会在社会上风靡流行，命令一下达人们就会按照执行。去亲洽宠媚的大臣，每天只听顺意的言辞，错误看待这一辈真正的贤士，而觉得天下已太平了。臣心里所以不安，不敢不把听到的说出来。臣听说兴国之君只是喜欢听关于他的过错，荒乱之主只是喜欢听关于他的赞誉；闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。所以古代的人君，都是捐让着身躯为的是求得贤良的人材，谦虚的态度为的是免得自己少犯错误，用乘犇来比喻天位，以虎尾来作为警戒。至于陛下，严窟使用刑法来达到禁止正直的言论，罢免善士以抵触谏口，人们因为杯酒造次失言，而使自己死生不保，所以仕者以退为幸，居者以出为福，这些绝非是可以使国家能够保光洪绪，熙隆兴盛的方法。何定本是仆隶小人，身上没有一点才能，而陛下喜爱他巧言谄媚，假以威福。但凡小人求入，必进奸利。何定这些人忘记了国家大事，没事做就发江边戍兵来驱赶麋鹿，使老弱之人受饥冻，大大小小都在为次而怨叹。《传》中说：国家的兴旺，在于视民如赤子；国家的败亡，在于以民为草芥。现在法禁变得严苛，赋税抽调得越来越频繁，中官、近臣忙着自己的兴建土木之事，而所在长吏迫畏罪负，苦民等着求办。所以造成人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤了和谐之气。今国无一年之储，家无经月之蓄，而后宫之中坐等吃白食的有万余人。另外，北边的敌人看着我们，就等着我国衰落下去，长江的阻隔是有限的，不可能久恃下去，如果我们不能守护正义，国家就有如一苇可杭了。愿陛下丰基强本，割情从道，则成、康之治兴，圣祖之祚隆矣！”话说完，吴主孙皓对他已是恨得咬牙切齿。后来又有孙皓左右之人共同诬告楼玄和贺邵两人相逢时，驻足耳语大笑，谤讪政事，于是俱被孙皓诘责，送楼玄于广州，贺邵原复职。既而又把楼玄流放于交趾，后竟派人杀之。Xv$s0Uw&ut

:p };ofI*^ 贾充与朝中吏士设宴饮酒，河南尹庾纯在酒宴开了很久才到宴会，又不小心喝醉，与贾充发生争执，当初，庾纯以贾充奸佞，与任恺共同推举贾充西镇关中，贾充由此心中一直不平。贾充说：“君一惯都是居人前，今天为何在后呢？”庾纯说：“有点小事没有了，所以后来了。”朝中吏士中有的说庾纯的先就象仪仗队伍中的伍伯（前导），贾充的先就象菜市场的市魁（役吏），官员出行时，伍伯充当仪仗的前导，需要对人用刑时，就由伍伯动手，贾充、庾纯以此相互讥讽。贾充自认为位隆望重，心中不平。轮到庾纯行酒令时，贾充并不每次都饮。庾纯说：“长者为大，何敢不饮！”贾充说：“你家父亲老了不去供养，还敢说这样的话！”庾纯因而发怒说：“贾充！天下凶凶，由尔一人。”贾充说：“充辅佐二世，荡平巴、蜀，有何罪而天下为之凶凶？”庾纯说：“高贵乡公何在？”此话一出，坐中众人因此而罢宴。贾充的左右想上去擒拿庾纯，中护军羊琇、侍中王济站出来护佑庾纯，酒宴因而不欢而散。出来后贾充惭怒，上表晋武帝事情的原由，以解除庾纯的职务。庾纯回家后非常惧怕，向朝廷呈上河南尹、关内侯印绶，并上表晋武帝自劾：“司空公贾充请诸卿将校并及臣。臣不自量，饮酒过多。醉乱行酒，重酌于公，公不肯饮，言语往来，公于是诃责臣父老不归供养，是无天地之人。臣不是自行检讨认罪，而是更加忿怒，厉声抵毁贾公的名誉，在这种情形下临时喧饶，于是放纵越轨，有违礼制第八十月制的规定，诚以衰老之年，变难无常也。臣不思老父生育之恩，给以供养，而是怀禄贪荣，连乌鸦也不如。贾充作为三公，有论道兴化的责任，他以教义来斥责臣，他说的对。而臣又错上加错，以下犯上，醉酒迷荒，昏乱仪度。臣只是个凡才，却擢授显任。《易》书上说要戒濡首，《论》书上说要诲酒困，而臣闻义不服教义，过言盈庭，黩幔台司，违犯宪度，不可以只用训戒的惩罚。恳请台辅免臣官职，送廷尉结罪，让大鸿胪来削去爵土。敕我对自己一惯不严谨，必须伏罪得诛。”御史中丞孔恂也上奏弹劾庾纯，请求免除他的官职。晋武帝于是下《戊申诏书》：“先王崇尊卑之礼，明贵贱之序，著温克之德，记沈酗之祸，所以光宣道化，示人轨仪也。昔广汉陵慢宰相，获犯上之刑；灌夫托醉肆忿，致诛毙之罪。纯以凡才，备位卿尹，不惟谦敬之节，不忌覆车之戒，陵上无礼，悖言自口，宜加显黜，以肃朝伦。”于是免掉了庾纯的官。
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朝廷又以庾纯父老不求供养，使太傅何曾、太尉荀顗、骠骑将军齐王司马攸，据礼典评议他的好坏。最后评议上奏晋武帝说：“凡判断好坏，应该先考查礼、律。上八十岁的，一子不从政；上九十岁的，其家不从政。新令也是如此。按照庾纯父亲年八十一岁，有兄弟六人，三人在家，不缺侍养的人。庾纯不求供养，他在于礼、律上并没有违犯。司空公贾充认为庾纯官位做到了卿尹这一级别，就应该供养父亲，这是他把自己的愿望强加于人。而庾纯是在喝醉的情况下放纵，陈述前事，使其忿怒。臣以为庾纯没有尊行赡养的孝道，而近习平常人的过失，应在舆论上进行讥贬。”司徒石苞评议说：“庾纯荣官忘亲，恶闻格言，不忠不孝，宜除名削爵土。”司徒西曹掾刘斌评议认为：“敦叙是一种风俗，讲的是以人伦为先；而人伦的教义，又是以忠孝为主。讲忠故而是不能忘其君的，讲孝故而是不能忘其亲的。假如孝道只是体现在色养（1）上，那么明君就不可能得到贤臣；对君忠义就必定不能兼顾到亲情，父母就不能得到儿子的孝道。所以作为人臣的人，必定会以大义来断绝对父母的恩情；只是想尽孝道的儿子，必定以亲情孝道来割其忠义。在朝廷只能听从君王的指令，在家只能听随从父母的规矩。然后君父两济，忠孝各序。庾纯的兄长庾峻以父亲老了盼求他回家，庾峻想要兄弟庾纯回家，而庾纯又没有不回家的情形；庾峻没有盼到他的回家，自然有庾纯不回去的道理。庾纯虽然自己说自己不孝，这种说法我并不认同。和此相近似的还有辽东太守孙和、广汉太守邓良，家中都有老母，邓良连一个兄弟都没有，他们的任职都在很远的洲郡，自己回去一趟非常辛苦，都不见有这种不孝的说法。话说回来庾纯近在京尹任职，他的父亲在京师的地界内，时不时还得自行确定时间回家省亲，单独在礼法之外处其贬黜，斌愚昧认为这不合道理。礼，年八十，一子不从政。庾纯有二弟在家，不算是违礼。又令，年九十，乃听悉归。现在庾纯的父亲实未满九十，不算是犯令。辱骂宰相，应该加以放斥，以明国典。圣恩恺悌，示加贬退，臣愚昧没有其它的评议了。”(m| t ~)ZS
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（1）注：把孝文化上升到了精神层面，那就是“色养”。《论语．为政》：“子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养”子夏问孝。子曰：‘色难。’”朱熹集注：“色难，谓事亲之际，惟色为难也。”谓承顺父母颜色。何晏集解引包咸曰“色难者，谓承顺父母颜色乃为难也。”后因称人子和颜悦色奉养父母或承顺父母颜色为“色养”，说的是子孙要给予父母精神上的慰藉。`r:g8e{2@#E

x*\G,yfz cfF.P 河南功曹史庞札等人上表：臣的郡前尹，关内侯庾纯，因醉酒失态，《戊申诏书》既免尹官，以父笃老不求供养，下五府依礼典正其臧否。臣谨按三王养老之制来评议，礼制上讲年满八十，一子不从政；年满九十，其家不从政，这个诚然是使人无阙孝养之道，作为臣子的没有在公的节上违犯规定。先王制礼垂训的时候，莫尚于周朝。当年那个时候，文王姬昌留周，伯禽的鲁国，孝子不匮，典礼无愆。现今公府评议，七十岁为时制，八十岁为月制，想以这样的规定来驳夺他人从政的限制，以便削除爵位和封地。所以周公旦立下了这种法规，但是连他自己都越过了这个规定，鲁侯作为他的儿子，就是第一个该被处罚的。赵国的石奋期盼回家颐养，四个儿子都在洲郡做官。现在有太宰（太师）献策把王诸子封往郡国，也有远在藩外的。古今的情形都是相同的，忠孝并济。臣听说悔吝的毛病，就算是君子也有。前尹庾纯在年青的时候就爱贪杯，已到了沈醉失态的地步。尹庾纯在醒来后闻知他这种事情，哀伤遗憾自己先前的过失，而谦诚地自行上奏，弹劾自己而引罪，并请求给以重法。现今公府不依据原由，而对他傲很，就是为一句招至重罪的过醉之言，而在孝道上并没有糊涂有不醒悟的意思。臣闻父子之间的爱是天生决定的，是自然生成的爱，君臣之间的交往，是出自忠义的聚合，而君王所求的忠臣必定出至于孝子。所以先代的君王立下礼制，从开始到最后，敬待君王就要象敬待自己的父母一样，既便如此使人担忧的是，在人臣中很少有人能够做到敬待君王就象敬待自己的父母。现今公府有很多的评议，在礼律上常有一些限制，虽然有规定到了疾病时候才让回家供养父母，不夺他人的志向。如此一来礼制就成为禁止正直，而陷人以欺骗，不自主地违越王制，这就是他最初的原因。前尹庾纯在年青的时候出仕以来就很清苦，事奉父母亲以色养，查阅他的历职内外，公廉无私，这就是陛下之所以屡次发明诏，而使前尹庾纯之所以仍见擢授官爵的原故。前尹庾纯对自己行为的要求也是谦逊的，对他的部下也是恭敬的，一惯都是先考虑大家然后才考虑自己，这实际上是他本来的心愿。一旦因为喝醉的原因，按奏状以不忠不孝来议罪，用很严厉责罚来处理，群公们建议削除爵位封土，这样的处罚所以使愚臣感到自悲自悼，拊心泣血。按现今父母年过八十的，朝廷限令他们的儿子不给外职，这样一来才有回家省亲的机缘。现今前尹庾纯住在郡内，前面很多上表都屡次提到他常抽时间回家省亲。前尹家有昆弟六人，有三人在家，并没有停止孝养父亲。他的兄长庾峻是谏议大夫、御史中丞、在陛下身边任职侍中，是家中的嫡长，往来书信后自表上请，求回家供养父亲，朝廷下过诏喻给他，没有听从他的请求。国体法同，兄弟无异，而虚责前尹庾纯不求供养大慨就是这样，臣惧怕的是长官是以假饰之名来责罚他，而实际上这是在损毁真正忠诚的人。礼，就是以经典来帮助国家，安定社稷。故而前人顺考古道的典范，才成就了陶唐时期的兴隆；遵循旧章，才成就了周成王的美誉。臣伏惟陛下圣德钦明，敦礼崇教，畴谘四岳，以详典制。前尹庾纯以违犯而受贬黜，而所依据的原由就在一个醉字上；公卿们以礼的教义来问责，而所以依据的起因就在一个忿字上。先是以积忿来以确立定义，由醉来判定罪刑，后是不依礼律来断定是非，想以控告状文来替代法律。所以愚臣在盛明之世敢冒着被诛杀的死亡危险为前尹庾纯鸣冤，对不伸张正义的行为感到可耻。惟蒙哀察。
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&F-~%gqb#ej 晋武帝于是重新下诏，诏喻：“自中世以来，多为贵重顺愿，贱者生情，故令释之、定国得扬名于前世。今议责庾纯，不惟温克，醉酒沈湎，此责人以齐圣也。疑贾公亦醉，若其不醉，终不于百客之中责以不去官供养也。大晋依圣人典礼，制臣子出处之宜，若有八十，皆当归养，亦不独纯也。古人云：由醉之言，俾出童羖。明不责醉，恐失度也。所以免庾纯者，当为将来之醉戒耳。齐王、刘掾议当矣。”后来复以庾纯为国子祭酒，加散骑常侍。过了很一段时间，又有后将军荀眅在朝会中上奏，说庾纯以前坐不孝免黜，不宜升进。侍中甄德进前说：“孝以显亲为大，禄养为荣。诏赦庾纯前愆，擢为近侍，兼掌教官，此纯召不俟驾之日。而后将军荀眅敢以私议贬夺公论，抗言矫情，诬罔朝廷，宜加贬黜。”最后荀眅被坐免了官职。当初，荀眅与庾纯都是大将军卫瓘招来的，荀眅负责整理车服，庾纯负责率素，荀眅就是因为这样才觉得羞愧而怀恨。到了现在就趁机抵毁庾纯。在荀眅被罢官后，庾纯认为事由自己而起，朝廷以此对待荀眅，使自己更加觉得惨愧，急切地前往安慰勉励他，当时人们都称荀纯豁达宽厚。在迁升散骑常侍任上，荀纯以父忧而去官。后又被起用为御史中丞，转尚书，执掌文书奏章。免除了魏郡太守一职，没有官职，只拜为少府，在为皇帝的私府中从事，年64而死。
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ji5E9i"r@a 有司上奏朝廷：“羊祜所统八万余人，贼众不过三万。祜顿兵江陵，使贼备得设。乃遣杨肇偏军入险，兵少粮悬，军人挫衄。背违诏命，无大臣节。可免官，以侯就第。”羊祜在上次救援失败后，也因此而坐贬为平南将军，杨肇被免官贬为庶人。羊祜，字叔子，是泰山南城人。其家世代都有出仕配享二千石官职之人，至羊祜这一辈已有九世，并以清德闻名于世。祖父羊续，在汉末出任南阳太守。父羊衟，在曹魏时期的为上党太守。羊祜，又是汉代左中郎将蔡邕的外孙，与司马师的景献皇后又是同母姐弟。羊祜十二岁时丧父，对父的孝思超过常礼，后在叔父羊耽家从事，很是谨慎。曾在汶水之滨游玩时，遇一老者对他说：“你小子面相长得好，年不满六十岁时，必建大功于天下。”说完既而离去，莫知所在。当初羊祜年满五岁，乳母拾取他所玩耍的金环。对他说：“你先前没有此物”，羊祜立即告述她是在邻居李氏的东垣桑树中寻探得的。邻居家主人惊曰：“此吾亡儿所失物也，云何持去！”乳母具实而言之，李氏悲惋。当时有人觉得岔异，认为李氏亡故之子就是养祜之前身。又有善相墓之人，说羊祜家祖墓有帝王气，若果去凿之就无后，羊祜于是便遂凿之。被相墓之人看见了，说“犹出折臂三公”，而后来羊祜果如所言堕马折断臂膊，位至三公而无子。羊祜成年后，博学能属文，身长七尺三寸，美须眉，善谈论。郡洲将领夏侯威看到后觉得他不同于常人，于是将其兄夏侯霸的女儿许配给他为妻。后有人向朝廷举荐他当计吏，州郡四次招他为从事、秀才，又有五府之人前来结交和任命，全被羊祜拒绝。太原郭奕见到他说：“此今日之颜子也。”后与王沈一起被曹爽征招，王沈劝他就征，羊祜说：“把自己当人质委付于他人行事，出了事再想回来谈何容易。”后曹爽事败被司马懿诛杀，王沈以此故而被免官，就这件事对因羊祜说：“我常常在想卿以前说过的话，那是很有见识的。”羊祜说：“此非始虑所及。”后来岳父夏侯霸被迫投降蜀汉，其姻缘亲属多与之断绝，只有羊祜安顿其家室，恩礼更比从前。不久其母与长兄羊发相继去世，羊祜为此毁慕寝顿十余年，以道素自居，瘦弱恂恂就象个儒者。 ]5br,gb1HQD:m
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在晋文帝司马昭做了大将军时，招羊祜入仕，他没有前去就任，而是通过朝廷公车征，入京会试后被拜为中书侍郎，不久又迁给事中、黄门郎。当时高贵乡公曹髦（241－260）喜好文学，朝中在位的官吏很多都献上各自的诗赋，汝南人和逌对曹髦比较抵触，意见相左互相排斥，羊祜在他们中间，并不因此而疏远和逌，有学识的人都认为羊祜品德高尚。到了陈留王曹奂（246－302）即魏元帝当朝时期，赐爵羊祜为关中侯，邑百户。羊祜不愿当少帝的侍臣，请求出朝在外做补吏，被迁典司图籍的秘书监。到了五等爵位建立后，又封为钜平子，邑六百户。当时钟会有宠于曹奂而忌惮羊祜，羊祜也惮他。到后来钟会被诛杀，晋武帝拜其为相国从事中郎将，与荀勖共掌控机密，又迁中候统领南军，也统宿卫禁军，可直入调度皇宫执兵，兼顾京城和皇宫内外防务。4m&\,w4Ve:{?-mK
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晋武帝受禅时，以佐命之勋，进号中军将军，加散骑常侍，改封郡公，邑三千户。在泰始初时，朝廷又下诏：“夫总齐机衡，允厘六职，朝政之本也。祜执德清劭，忠亮纯茂，经纬文武，謇謇正直，虽处腹心之任，而不总枢机之重，非垂拱无为委任责成之意也。其以祜为尚书右仆射、卫将军，给本营兵。”当时王佑、贾充、裴秀全是前朝的名望，羊祜每次让封都是因为怕引起权臣的妒嫉，于是固让封公而只受侯爵，所以地位又不低于他们，这次羊祜同样固让封赏没有受领，只是进本爵为侯，置郎中令，备九官之职，加夫人印绶。晋武帝一直有灭吴的志向，又以羊祜为都督荆州诸军事、假节，散骑常侍、卫将军一职没有变动。当时羊祜只率本营兵出镇南夏，并开设庠序（地方学校）绥怀远近，这一举动得到江汉民众的认同。又与吴国的人士以诚相待，那些在战斗中投降后而想走的都顺其自流。当时还有一个风俗，长吏如果死在官邸里，后来即任的官员都觉得恶心，多毁坏旧府邸而重建，羊祜认为人生死有命，不应该恶其居室，于是下令所管辖的地区，禁止这种行为。吴国的石城离襄阳有七百余里，常被石城的吴军袭扰，羊祜认为这是个祸患，后使用计策令吴国罢除了守备，吴军前来袭扰的事就减少了。于是使本军戍卫巡逻的部队得以减半，又垦田八百余顷分与不参与巡逻戍守的另一半士兵，大获其利。羊祜刚到这里的时候，军无百日之粮，不到几年，就有了十年之积粮。在这种情形下，朝廷看到了羊祜的本事，于是下诏罢免了原江北都督，改置为南中郎将，把其所统领的在汉东和江夏的军队全部交由羊祜节制。羊祜常在军中只穿轻裘缓带，身不被甲，在房沿悬挂的铃閤下侍卫的不过十多人，看起来颇有畋渔废政的味道。有一次想夜里外出，军司徐胤拿着羊祜用于进出通行的棨牌挡在营门口说：“将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也。胤今日若死，此门乃开耳”，羊祜脸红而谢之，此后很少再出去了。+_ GjX.y

/_#C5zY_b 后来朝庭要加其为车骑将军，开车骑将军府，仪卫如同三司，这一次羊祜和以前一样上表固让，说：“臣伏身听闻恩诏，提拔臣的官职，使臣的职位与台司一样高。臣自从入仕以来，有十多年了，在朝中外内都接受职位，每一次都给以极其显赫重要的任职。时常觉得自己智力没有很大的涨进，这样的恩宠不可以长久给与，日夜感到战悚，以荣为忧。臣听闻古人曾说过的这样的话，德没有被人修服到家的时候，而接受高爵，就会使有才能的臣子没有进步；功业在没有被人所建立的时候，而加荷厚禄，就会使想建功的臣子得不到激励。现今臣身托外戚的名份，事业关连到国家的命运，诫在过宠，不忧虑把这些显爵送给别人。而频烦地降下这么好的诏书，加超越常规的荣誉。臣有何功可以堪之，何心可以安之。身在高位就会辱没，危机和失败很快就会到来，臣的志愿是守在先人的弊庐下，显加厚禄又怎么能够使臣做得到这样呢！违抗圣命从臣心里来说是有损天威，即使是委曲地顺从了，还是这样认为。听说古人反复强调闻而知之，大臣的气节，不可以就这样就没有了。臣虽然只是个小人物，敢这样说的原因都在于呈蒙陛下的关照。从陛下即位到今天，渐渐地有八年了，虽然侧席以求贤士，不遗漏一个微贱的人，但是臣却不是这样推荐有德望的人，而是等到有功时才会这样做，这样就使圣上听到明白有功的臣子有很多，没有功的就没有几个。假如使臣加以高位，版筑之下就可能遗漏有德望的人，使有隐藏的人才在屠钓之间得到荒废，而在朝廷评议时会认为臣没有做错，臣处在这样的环境下也不会有惭愧，这样所造成的损失岂不是很大！臣居高位愧对其名虽然已有很久，从来没有象今天这样兼领文武之职得到了极宠，与宰辅大臣们齐等的高位。而且臣的见识虽然很狭小，据说现在光禄大夫李憙执节高亮，在公正大光明；光禄大夫鲁芝在私洁身寡欲，和他不相同；光禄大夫李胤清亮简素，立身在朝，皆服事华发，以礼终始。虽然他们都在内外任职得到过宠信，不同于一般寒贱之家，但从没有蒙受过这样的恩誉，臣的职位更超越了他们，这样如何来满足天下人的希望，现在时间越来越不够用！所以立下誓言素心守节，没有苟进的志愿。现在道路通行无阻了，边疆的事务还有很多，乞留前恩，使臣得速回还军屯。就不这样在京留连了，必需在外虞没有到来之前回去阙守。匹夫之志，有不可夺。”但这次朝廷没有听从他的辞让。
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cu8cYm X`|u 羊祜以古人孟献经营武牢而使郑人惧怕，晏弱垢筑城东阳而使莱子臣服的历史经验，于是进据险要的地段，开建五城步步为营的策略进行蚕食，石城以西的膏腴之地，慢慢全被西晋占据。自此以后吴国前来投降的人连续不断，羊祜于是又增修德信，以怀柔政策对待初附的人，在这时羊祜慨然有了吞并吴国之心。每次与吴军交战，都约定好日期后才与交战，不使用突然袭击的计策。将帅中有想进献谲诈之策的，羊祜都事先使用甘醇美酒将其灌醉，使他们不能开口说话。后来军中有人在略进吴地时，抓到了吴军将领的两个小孩，羊祜将他俩遣送回家。后来吴将夏详、邵顗等前来投降，那两小孩的父亲也率其部属一起来归降。吴军将领陈尚、潘景率军前来攻打，羊祜追斩了他们，赞美他俩的以死名节而厚加殡敛。潘景、陈尚家的子弟前来迎丧，羊祜以礼遣还。吴将邓香掠袭夏口，羊祜悬赏千金将其抓获，捉住后，饶恕放归了他。邓香对他很感恩，率家族部曲而降。羊祜出军行进到吴边境，收割稻谷以充军粮，全部计下所收割的数量，送绢前来作为稻谷的补偿。每次率领部众在江沔一带游猎，常止步于晋地。如果猎物原先是被吴人所射伤，而又被晋兵所得到的，全部封存好后再送还吴人。于是吴人翕然悦服，只称他为羊公，不称他的名了。/{4E4tw!QS;R$GJ2U

ZS\,u)hn 在羊祜与陆抗两军相互对持中，渐渐恢复了交通，有了使者往来，陆抗称赞羊祜有德量，就是乐毅和诸葛孔明也不能超过他。陆抗一次生病，羊祜得知后，派人送上所配之药，陆抗不疑心而服用。下面的人多来劝谏陆抗，担心有毒，陆抗说：“羊祜岂鸩人者！”当时有人谈论说这是春秋时期的华元和子反在今天重现了。陆抗每次都告戒他的部下说：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。”吴主孙皓听到二人在边境上相交和好，派人来斥责盘诘陆抗。抗曰：“一邑一乡，不可以无信义，况大国乎！臣不如此，正是彰其德，于祜无伤也。”`2t nQ.W3]
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吴主采用诸将的计谋，数次侵袭掠夺晋朝的边境。陆抗上疏说：“以前的夏朝多有罪孽而使殷汤使用军队讨伐，商纣王作淫虐而使周武王授钺举起了征伐的大旗。姑且就算没有那个时候，虽然现在不会再有那样的大圣人，也应该养威以求自保，不可轻易动用军队。现今不在农业上下功力使国家富强，不审查官员任用贤能，不明确罢免和升降的标准，不慎用刑罚奖赏，不训戒各个司衙以道德教诲，不安抚百姓以仁义怀柔，而只是听从诸将为了追求名利，穷兵黩武，动则使用破费万计钱粮，使士卒得不到调养而憔瘁，敌人还没有入侵使我们衰弱，而我们已经自己就大病了。现今为了争夺帝王霸业的资源，而贪昧十百几个小利，这都是下面的人臣奸猾为了得道便利，决非是献给国家的良策！以前齐、鲁只打了三次大战，鲁人两次克敌制胜，脚跟还未转过来而就败亡了。这是为何？这是国家力量大小不相同的原因。何况现在今我们的军队克敌所获得的资源，还不够弥补所丧失的啊？”但是吴主没有听从他的意见。w*S cU-]"p^
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泰始九年（273年）四月，敦煌人段灼为邓艾鸣冤。当初，邓艾的死，人们都觉得冤枉了他，而朝廷中却没有为他作辨解的。到武帝即位后，议郎段灼上疏说：“原已故征西将军邓艾，心中怀着极大的忠诚，而背负反叛的罪名；在平定巴、蜀后，却受到诛灭三族的惩罚，臣私下为他哀悼。惜哉，说说邓艾的反！以邓艾的性格来说他刚强急燥，夸耀自己的功劳和才能，而不能协调朋友和同僚，轻易就冒犯了雅俗，失去了君子之心，故而没有人肯理睬他。臣愚蠢敢冒着被处死的危险，来说说邓艾所以不反的理由和情况。0e G^%gkI

+V2^_8D'_]F 邓艾本是一个屯田放牛犊的人，宣皇帝在农吏之中提拔他为为典农都尉，后来又给以宰府这样显赫的职位。处在一个兼领内外之官，担负集文武于一身的重任，所在职务有专权并干出了很高的成绩，固足以证明宣皇帝知人善任。没有多久遇到洮西之役，官兵失利，刺史王经困于围城之中。当初那个时候，二州的人都处在凶险和恐惧中，陇右懔懔可危，国家拥有的地盘几乎将要失去。先帝为此而深忧重虑，思量可以安边杀敌的人没有谁能贤于邓艾，故授之以兵马，去解狄道之围。围困被解除后，留屯在上邽。在官军大败之后，下面的士卒被吓破了胆，将吏失去了杀敌时豪迈的气概，粮食仓库空虚，军用器械使用殚尽。邓艾想积谷强兵，等待时机。那一年雨水少，又推行一种适应北方旱作地区的耕作方法，亲手执耒耜翻土，以身为表率带领将士，所统人马有一万多，而自身从没有不离开过劳作，样子就象一个仆虏，亲自指导士卒们在农田中的劳役。故而在落门、段谷的战斗中，能够以少击多，摧破强贼的攻势，斩杀首级一万余颗。朝廷于是委任邓艾制定克敌制胜的谋略，指授长久的对敌政策。邓艾临危受命忘记自身，龙骧麟振，在他面前再无坚强的敌人。蜀地阻险，山高谷深，而邓艾步军和车辆不满二万，于是束马悬车，自投死地，勇气有如状志陵云，将士们在他的率领下乘势破敌，故而能使刘禅震怖，君臣面缚。在军队没有逾时期限时，而使巴、蜀荡定，到此邓艾取得胜利，固足以彰显先帝知人善任。r]]a _[%G0}
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邓艾功成名就，他的事迹也应当书写在竹帛上，以传祚万世。一个七十岁的老翁，还有什么可追求的！邓艾认为刘禅初降，边远的郡县没有归附，于是假托天子命令，任命大批官吏的权宜之策，都在于安定社稷。虽违犯了常科，却在道理上有合古人同样的做法，朝廷却强调主观动机而忽视客观事实，用原心定罪，这事可以详细讨论。故而镇西将军钟会，有吞天下之心，恐惧邓艾的威名，知道他必定和自己志向不同，因其疑似，构成其事，向朝廷上表。被朝廷下诏书，即刻遣派监军卫瓘出强兵擒拿，邓艾束身就缚，不敢顾望。他诚然自知在见到先帝后，必定没有当死的由理。在钟会受诛灭之后，邓艾参佐官属、部曲将吏，愚笨戆直地相聚在一起，自行共同追赶邓艾，破坏了囚禁的槛车，解救他出来。邓艾就这样困在当地，所以狼狈不堪，丧失依靠和力量。这反非小事，如果有人怀有恶心，就会谋算豪杰，然后才能兴动大众，没有听闻邓艾有腹心一人，到临死时口中也没有恶言，独自承受对其腹背的杀戳，这难道不令人哀叹！故而看到的人都垂涕，听到的人都叹息。这就象汉文帝时期的贾谊为安定天下而做事，所以令人慷慨，死后为他痛哭的人，是非常有道理的。*t)aUt#e"K g|

'V{j6J4`K P"F 陛下龙运兴隆，阐弘德量大度，受诛连的人家，不拘泥同样被叙用，听说艾邓死后立有祠，前来祭祀的人不绝。以前秦人怜惜白起的无罪，吴人哀伤伍子胥的冤酷，都为他们立了祠。天下之人为邓艾悼心痛恨，也就是为这个原因。可以让邓艾门生故吏去收拾邓艾的尸柩，归葬于旧墓，返还其田宅，以平定巴、蜀的功业，继封他的后人，使邓艾阖棺定谥，死无所恨。赦冤魂于黄泉，收信义于后世，那么天下为了名誉的人士，想建立功名的臣子，必定赴汤蹈火，乐意为陛下赴死矣！!S;I*]5QG!QQ q7J(O$Y

7V}?8Niw6lkK1Nj 晋武帝省阅了段灼的表章后，也有为邓艾平反的意思，表扬了他。笑着说：“卿言起我意。”于是在泰始九年(273年)下诏书说：“艾有功勋，受罪不逃刑，而子孙为民隶，朕常愍之。”后把邓艾的孙子邓朗提为郎中，算为邓艾平了反。
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V%@S,ga1pvVXS 东吴的人中，有很多人爱对吴主说一些祥瑞的话，吴主孙皓听后很受用，以此来问侍中韦昭，这些祥瑞的话是否可以写进自己的传中，韦昭说：“这就象是家里的人用筐箧装的东西！”韦昭常领左国史，校定群书，吴主又想为他的父亲作纪文，韦昭说：“文皇不登帝位，只应当作传文，而不应当作纪文。”吴主孙皓听后很不高兴，渐渐脸上有了怒容，对他进行了责骂。韦昭很担心忧惧怕，自行上陈身体已衰老，请求免去侍、史二官，孙皓不听。当时韦昭有疾病，到了医药监护的情形，接到作纪的任务心里非常着急。吴主设宴召群臣饮酒，先不问能不能饮，全部以七升为限。早先轮到韦昭时，孙皓对他独以茶代酒，到后来更是逼迫强行灌酒。后来又在酒后时常指使侍臣嘲弄公卿，揭发他们隐私，摘录他们的短缪来取乐行欢；时不时有大臣在酒宴上有言语愆失，按倒在辄沿下捆绑起来，到了后来很多都被诛戮。韦昭认为在外国家的形象被毁伤，在内朝廷中多了尤恨，使群臣之间不和睦，都不是什么佳事，故而这些事迹既难向上问起，在传中又难以书写，所以就没有作出来。孙皓以为韦昭不奉诏命，意在不愿为他尽忠，积前后嫌忿，于是收押韦昭送到了大狱。后来韦昭因托狱吏上表辞职，又献所著书纪，.希望以此求的豁免。而孙皓怪他的书沾有灰垢，更一步对他进行诘责，于是诛杀了韦昭，流放其家属于零陵。

聚散随风 发表于 2010-07-29 22:52

:kan::kan:

半月拦江 发表于 2010-07-29 23:21

先顶，明天继续看

杀狗棒 发表于 2010-07-29 23:24

很好，明天过来看续篇:victory:

愤青甲 发表于 2010-07-30 08:17

[i=s] 本帖最后由 愤青甲 于 2010-08-02 15:54 编辑 [/i] `/f6]2j |Kz w

F dt~L 第二节 充备六宫 秀选天下9w.F/Ax"Kk

t-y YFf?0[ 泰始九年七月，司马炎博选良家之女以充后宫，先是下书禁天下嫁娶，派使宦者乘使车，并给以驺骑，驰往各州郡传诏令，被选中的女子都由武元杨皇后拣择。皇后心生忌妒，只选取皮肤洁白身材高大的，其端正美丽的并不见留。当时卞藩女有美色，武帝以扇掩面多次对皇后说：“卞氏女漂亮。”皇后说：“卞氏藩族都是经过了三世的旺族，他们的女子都是不可枉以卑位的。”武帝被皇后断了其想法，大怒，乃自择之，中选者以绛纱系臂，而后司徒李胤、镇军大将军胡奋荪、秘书郎左思及世族子女一并被充为三夫人九嫔之列。司、冀、兖、豫四州郡享配二千石之将吏家的子女，被补为良人以下。在此期间，很多名家盛族子女，多以败衣瘁貌来回避。到了冬十月辛巳，朝廷律制规定，女子年满十七岁，父母还没有让其出嫁的，使地方长吏为其选择配婚。十一月丁酉朝廷举行大阅兵，司马炎前往洛阳宣武门观阅军队操演，到甲辰才结束。
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司马炎大选良家之女，自此后宫佳丽多达万人，而受宠幸的当时有很多，司马炎临幸哪个都拿不定主意，常乘羊车随其自然，羊车拉到哪家宫室门口，就在那家留宿。妃嫔为了求宠乃取竹叶插在门口，以盐汁洒地，而勾引皇帝羊车。这里面最受宠幸的就是胡贵嫔，胡贵嫔名芳，其父就是胡奋，性格爽直大胆，有乃父之风，在泰始九年，司马炎多简良家子女以充内职，又亲自择选美貌的以绛纱来系其臂膊。当时胡芳也被选中，下殿后号泣。左右侍从出来制止她说：“陛下听到你的哭声了”胡芳说：“死且不畏，何畏陛下！”司马炎于是派遣洛阳令司马肇策拜胡芳为贵嫔。司马炎每次问她，都不以饰言来回辞，直率而答，进退方雅。从此以后殆有专房之宠，侍御服饰仅次于皇后。司马炎经常和她摴蒱，摴蒱是流行两晋南北朝的一种游戏，可以做来赌博，有枰、杯、矢、马五种器具，又叫五木之戏，在争矢子中，司马炎被抓伤手指，发怒说：“你当真是将门之种啊！”胡芳对答：“北伐公孙，西距诸葛，不是将门之种那又是啥呢？”于是司马炎有了惭色，后胡芳生武安公主。
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胡贵嫔的父亲胡奋，字玄威，是安定临泾人，曹魏时期车骑将军阴密侯胡遵之子。胡奋性格开朗直率，有筹略，年青的时候就爱好武事。在宣帝司马懿(179-251)征伐辽东的时候，就以白衣侍从的身份护卫在左右，经常得到宣帝的接待。征伐辽东回来后升为校尉，稍后又迁为徐州刺史，封夏阳子。在272年匈奴中部帅刘猛反叛时，晋武帝使骁骑路蕃征讨，就以胡奋为监军、假节，顿军于硜北，为路蕃的后援。在打败刘猛后，以功累迁征南将军、假节、都督荆州诸军事，迁护军，加散骑常侍。胡奋家世代都是将门，到了晚年更好学，文风犀利有刀笔之名声，所在之处口碑颇佳，居边特有威惠。胡奋只有一子，为南阳王友，早亡。听到女儿被封为贵人，哭说：“老奴不死，唯有二儿，男入九地之下，女上九天之上。”胡奋原是旧臣，兼有椒房之助，因此晋武帝对胡奋也十分宠待，官拜左仆射，加镇军大将军、开府仪同三司。
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#hZ9L?"E)L$J0T 司马炎沉湎于女色，皇后气恨交加。武元杨皇后，名讳艳，字琼芝，弘农华阴人（陕西华阴）。父亲是扬文宗，母亲是天水赵氏，生下她后就死了。后来杨艳依附在舅家，舅妈仁爱，亲自将乳养她，而将自己的儿子交遣她人乳养。长大后，跟随后母段氏，依其家，少聪慧，善书，姿质美丽，闲于女工。当时有善于看相的人看过其相后，就说“当极贵”，当年在文帝司马昭时，听说此女后便与扬家人为世子婚聘。后杨艳被司马炎宠遇，生毗陵悼王司马轨、惠帝司马衷、秦献王司马柬，平阳、新丰、阳平三公主。在司马炎建立晋朝时，立其为皇后。有司上奏依汉故事，皇后、太子各食汤沐邑四十县，而司马炎认为这不是古典，没有许可。后来杨皇后追怀舅妈之恩，将其兄赵俊以显官，并让司马炎纳赵俊的兄长赵虞之女赵粲于后宫为夫人。在杨艳三个儿子中，司马炎觉得皇太子司马衷不堪奉大统，常与皇后杨艳密说，而皇后却说：“立嫡以长不以贤，岂可动乎？”当初，贾充之妻郭氏使重礼行赂皇后，恳求以女为太子妃，武元杨皇后采纳了贾郭亲党的说词，也想为太子婚配贾氏，在泰始七年（公元271）提议太子婚事，晋武帝原本想给太子司马衷迎取卫瓘家的女儿，说：“卫公女有五可，贾公女有五不可。卫家种贤而多子，美而长白；贾家种妒而少子，丑而短黑。”杨皇后固执己见仍与请求，又密使太子太傅荀顗、荀勖并称贾充之女贤，有淑德，晋武帝没办法，乃定婚贾家。这就是后来的惠贾皇后，讳名南风，是平阳人氏，小名旹，父亲是西晋的开国元勋贾充，是贾充的第三女，又是平妻郭槐所生长女。开始晋武帝还有聘皇后妹子午的打算，午当时才十二岁，小太子一岁，身材短小还不能穿成年妇女优美之衣，所以只好更改，为太子娶贾氏南风。当时年满十五岁，大太子二岁。泰始八年（272年）二月辛卯，册拜为太子妃。早先太子对这个比自己大的老婆很畏惧，到后来又为之迷惑，其他嫔御罕有为太子进幸的。贾南风性酷虐，曾经手杀数人。其他姬妾怀孕时，就用戟来剖这些孕妾的腹部，子随刃堕地，都被杀死。晋武帝听说后大怒，准备废去太子妃贾氏，那时已修好金墉城，金墉城为曹魏明帝所筑，南北长1048米，东西宽255米，总面积26万平方米，城小而坚固，魏晋时被废帝、后多安置于此。晋武帝的充华夫人赵粲站出来为其开脱：“贾妃年少，妒是妇人之情耳，长自当差。愿陛下察之。”其后卫将军杨珧也为之说情：“陛下忘贾公闾耶？”荀勖也赶来救之，杨皇后也对帝说：“贾公闾有勋社稷，犹当数世宥之，贾妃亲是其女，正复妒忌之间，不足以一眚掩其大德。”故而贾氏免被废除，后来在杨皇后又数次严诫太子妃，贾南风不知皇后在帮助她，因而又致恨扬皇后，而后忿怨弥深。
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公元274年夏四月，东吴左夫人王氏死了。吴主孙皓哀念，数月不出，葬送的时候很盛大隆重。当初何氏在太后故亡后，她的宗族才骄横起来。吴主舅子何都的面貌和孙皓很像，民间讹言：“吴主已死，嗣立的人是何都。”会稽郡中又传讹言：“章安侯孙奋应当为天子。”孙奋的母亲仲姬的墓在豫章，豫章太守张俊常来为她扫墓。当初临海太守奚熙给会稽太守郭诞写了书信，谈到了时局非议了国政；郭诞在对奚熙的回书中反对了他的看法，但是没有直白的说奚熙的话是妖言。吴主孙皓知道后对此很愤怒，收押郭诞下狱，郭诞非常惧怕。功曹邵畴说：“有邵畴在，明府有何可担忧的呢？”于是写了信交给狱吏，在信里自行举证说：“邵畴厕身本郡，位极朝班之右，以噂〈口沓〉之语，来说当时的情形，这些对郭诞的指控本非事实，当时郭诞就痛骂了奚熙的丑声，在回信中不忍再听到这些，我想在回信中含垢藏疾了这些痛骂奚熙的话，没有在信中用翰墨写出来，目的就是镇躁归静，使奚熙自行收声。故而郭诞委屈了他的所做所为，默默地以这种方式顺从并保留了意见。这就是他的过失了，其实这些都是由于邵畴没有写上去的原故。不敢逃死，归罪有司。”因而邵畴自杀。孙皓知道后于是免了郭诞的死罪，送付到建安郡去造船。派遣其舅三郡督何植收拾奚熙。奚熙于是发兵自守，而他的部曲没有跟从他，杀死了奚熙，送首级到建业。后来何植带兵打到了豫章郡，擒拿了张俊又车裂了他，皆夷三族，并诛杀章安侯孙奋及其五子。
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七月，东吴大司马陆抗生病，上疏说：“西陵、建平，犹如国家的屏障，即是处在它的上流，有两个地境接近敌人。若敌军泛舟顺流而下，星夜兼程如闪电般奔进，不可能依赖到其它军队救援的到来，这样就倒悬了。这是关系到社稷安危之机，到了那个时候，就不是晋朝为了封几个疆吏来入侵犯几个城池的小害了。臣的父亲陆逊，以前在西垂上就说过：西陵，就是国家的西门，虽然说它容易坚守，也容易被夺去。如果对这里不进行坚守，非但是失去一个洲郡，荆州整个地盘就不是归吴所有了。如果这里遇到战事，应当倾全国的力量对它进行争夺。臣以前乞求在此屯精兵三万，而主要负责的人却遵守常规，不肯调遣军队到这里。自从出了步阐这样的事后，被损耗掉的人员、战具、物资就更多了。现今臣所统管的地域上千里，在外要抵御强敌，在内要怀柔百蛮，而这上下都要用兵的，需要花费钱财数万，羸敝的时间耽误得越久，就难以应对今后的突发事件。臣愚昧，认为诸王都比较年幼冲动，没有统理国事，可以先立傅相，进行辅导使他们有贤才，兵马在他们那里没有多大作用，是会妨碍国家要务的；另外，黄门宦官开立占募，用铜钱或牙牌等断吉凶的方法招募士兵，使得兵民逃避兵役，逋逃时也是使用占卦。乞求朝廷下特诏给以简阅，如果情况一切如臣所料，就用这些来占募来的士兵，以秘补疆场上战事最多的地方，使臣所部足满八万，省去众务以息事宁人，一起合力防备御守，或许可以做到太平无事。若其不然，深可忧也！臣死之后，乞请向着以西方安葬，嘱咐。”就有多久陆抗病死，吴主派使他的儿子陆晏、陆景、陆玄、陆机、陆云分领了他的军队。陆机、陆云都是善于书写文章，名气在社会上很重。当初，周鲂之子周处，膂力绝人，从不修那些文人细微的德行，乡里的人都觉得是个祸患。周处一次问他的父老乡亲说：“今年的收成很丰足，但是人们都不快乐，为何这么奇怪？”父老乡亲叹息说：“三害不除，何乐之有！”周处说：“这从何说起呢？”父老乡亲说：“南山上出现了白额虎，长桥下有鳄蛟，和你一起并为三害。”周处说：“如果所说的祸患就只有这些，吾能除之。”于是进到南山中寻找老虎，射杀它，又到长桥下跳入水中，搏杀了鳄蛟。于是后来在陆机那里从学、研习了很多学问，笃志读书，砥节砺行，等到学习期满后，被州府推荐。（吴亡后周处仕西晋，刚正不阿，得罪权贵，被派往西北讨伐氐羌叛乱，遇害于沙场。）W k{-r9Q\

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6_i9q`Y5\&{0W^;Z 晋武帝以前太常山涛为吏部尚书。山涛从事典选有十余年，每当遇到有官缺，就先启拟几个才能和资历可以胜任的以便供朝廷辄择，在得到皇帝的诏旨后，如有和自己的启拟有所相同的，然后就使劲地向晋武帝上奏。晋武帝所用的这些人，很多都不是众臣举荐首肯的，当时大家不知道情况，以为是山涛按自己的意思随意来推荐人，就把这种现象告述了晋武帝，晋武帝对他更加亲近喜爱。山涛甄拔人物，在上奏的时候都各自拟好了题目，时称“山公启事”。山涛向晋武帝推荐嵇绍，请求为秘书郎，晋武于是发诏前去征招。嵇绍以父亲嵇康得罪过皇家被杀，故而隐居在别人私人的住宅里，想推辞掉这个差事没有前去就征。山涛对他说谓：“为君思考这件事已有很久了，天地之间有四季的变化，犹如消失与停止，何况人也是这样呢！”嵇绍于是应命，晋武帝让他做了秘书丞。当初，东关之败，文帝问僚属说：“近日发生的事，谁应该为此承担责任？”安东司马王仪，王修的儿子，对答说：“责任在元帅。”文帝大怒说：“司马欲委罪孤邪！”推出斩杀了他。王仪的儿子王裒痛哀父亲死于非命，隐居起来以教授学生度日，朝廷后来三次征招七次推举，都没有前去就任。从来都没有西向而坐过，在父亲的墓旁修了矛庐，从早到晚都是攀在柏树边悲嚎，鼻涕眼泪挂在树上，树都为之枯萎。在读到《诗》中“哀哀父母，生我劬劳”时，未尝不是多次流涕，门生受业的人为了不引起老师的伤感，于是废了《蓼莪》中有关的段落。家中一直清贫，按家中人口来计算耕作田产，为了生活而养蚕；有人有时馈赈他一些生活资料，也不接受；想帮助他，他也不听。诸多学生密秘为他收割小麦，竟然都被王裒辄弃。遂不仕而终。
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9h9{X2B*\c`xc 在晋武帝273年大选美女后，又时常临幸胡芳夫人，274年三月诏又取良家及小将吏女五千馀人入宫选之，母子号哭于宫中，声闻于外。扬皇后气极而病倒，担心自己死后皇后位置被其取代，更虑自己的儿子的太子位不保，而不安。临终头枕帝膝说：“叔父杨骏之女男胤有德色，愿陛下以备六宫。”因而又再次悲泣，帝司马炎流涕答应了她。泰始十年，七月，丙寅崩于明光殿，死在晋武帝的膝上，当年只有三十七岁。晋武帝诏曰：“皇后逮事先后，常冀能终始永奉宗庙，一旦殂陨，痛悼伤怀。每自以夙丧二亲，于家门之情特隆。又有心欲改葬父祖，以顷者务崇俭约，初不有言，近垂困，说此意，情亦愍之。其使领前军将军骏等自克改葬之宜，至时，主者供给葬事。赐谥母赵氏为县君，以继母段氏为乡君。传不云乎，慎终追远，民德归厚。且使亡者有知，尚或嘉之。”于是令有司来卜吉，确定了下葬日期，又命史臣作哀策以叙怀念之情。
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:~ \[4iyj9~ 其词曰：天地配序，成化两仪。王假有家，道在伉俪。姜嫄佐喾，二妃兴妫。仰希古昔，冀亦同规。今胡不然，景命夙亏。呜呼哀哉！我应图箓，统临万方。正位于内，实在嫔嫱。天作之合，骏发之祥。河岳降灵，启祚华阳。奕世丰衍，朱绋斯煌。缵女惟行，受命溥将。来翼家邦，宪度是常。缉熙阴教，德声显扬。昔我先妣，晖曜休光。后承前训，奉述遗芳。宜嗣徽音，继序无荒。如何不吊，背世陨丧。望齐无主，长去烝尝。追怀永悼，率土摧伤。呜呼哀哉！陵兆既窆，将迁幽都，宵陈夙驾，元妃其徂。宫闱遏密，阶庭空虚。设祖布绋，告驾启涂。服翚褕狄，寄象容车。金路晻蔼，裳帐不舒。千乘动轸，六骥踌躇。铭旌树表，翣柳云敷。祁祁同轨，岌岌烝徒。孰不云怀，哀感万夫。宁神虞卜，安体玄庐。土房陶簋，齐制遂初。依行纪谥，声被八区。虽背明光，亦归皇姑。没而不朽，世德作谟。呜呼哀哉！
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八月戊申，最后将武元皇后杨艳葬于峻阳陵。到了吉日，晋武帝和群臣准备除丧，博士陈逵提出了议论，认为：“现今时下所推行的，是汉代帝王时定下的权制；太子还没有主理国事，自当应该始终穿丧服。”尚书杜预认为：“古时候的天子、诸侯以三年期限为丧制，开始同时出现齐哀、斩衰的丧服，到了葬事办完后除去丧服，到居丧时，在所住的房子居住，在心里悼念服心丧到三年终。故而周公不说高宗服丧三年而说是在居丧，这就是说是在心里服丧的文章的出处；姬叔向不讥讽景王除丧而只是讥讽他宴会娱乐太早，很明显既然葬礼办完了就应该除去丧服，而景王过早娱乐就是违反服心丧的礼节制度。君子讲的礼，只是保存在自己的心里而已。礼决非就是玉帛服装的说法，丧礼难到只是衰麻之类的丧服这一种说法吗！太子外出就有抚军的责任，在家守护就有监国的责任，不能认为没有事情可做，应该在卒哭之后除去衰麻丧服，而以居丧悼念服心三年。”晋武帝认同了杜预的意见。九月癸亥，朝廷任命大将军陈骞为太尉。杜预认为孟津渡险要，请求在此建一座河桥造富平津。有人提出了议论：“殷、周时期的首都，历代圣贤中的人都没有来造，必定是这里有不可建立的原故。”为了这事，杜预反复请求朝廷。到后来大桥建成，晋武帝与百官群寮聚在一起前去观看，举起酒觞对杜预嘱咐：“没有君，此桥不立。”杜预对答：“不是陛下英明，臣也没有机会施展所善长的技巧。”这一年底，邵陵厉公曹芳去世。当初254年，曹芳被司马师废去帝号，贬为齐王，另立曹髦为帝，曹芳迁到了金墉城，太宰中郎陈留范粲穿素服前去拜送，悲哀感动左右。后来于是称有疾病不出门，披散头发装作疯狂不言语，把寝安在所乘的车上睡觉，足不采地。遇到子孙有婚姻和做官宦的大事，就在车辄边密秘征谘他的意见，合他意的脸色就没有变化，不合他意就在车上寝眠不安，他的妻子以此知道他的意思。他的儿子范乔等三人，一起抛弃了学业，断绝了人事交往，在家里侍奉他的疾病，足迹从来没有超出过乡里。到晋武帝即位，诏以二千石俸禄让他养病，加赐帛百匹，范乔以父疾笃，推辞不敢接受。范粲从不说话有三十六年，年满八十四时，死在他寝眠的车上。
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zI[@C8iR cS;x 咸宁元年275年春正月戊午朔，晋大赦天下，改元咸宁。到了二月，朝廷以军中将士已娶的人有很多，要求婚配的也有很多，答应家中有连续生了五个女孩的可以指配为婚。辛酉，朝廷听到有人说已故邺城令夏谡家很清平，于是赐给稻谷百斛，又听有人说奉禄比较低，于是赐公卿以下臣吏以丝帛，按等级各有差别。这时先前反叛的鲜卑部族头领秃发树机能送人质前来，请求投降。到了六月，鲜卑跋部首领力微派遣儿子前来朝献。吴军又一次掠袭江夏。西域戊己校尉马循又出兵讨伐反叛的鲜卑部族，击败了他们并斩杀了渠帅。戊申，晋武帝设置太子詹事官。到十一月癸亥，举行大阅兵，晋武帝在宣武门观看，到了己巳才结束。十二月丁亥，朝廷追尊宣帝庙号高祖，景帝庙号世宗，文帝庙号太祖，又封裴頠为钜鹿公，这个月洛阳发生大疫，城中死了一大半人。"b w.X[A`%Fe|

N:y3HV'nzc*k 第二年春正月，因为疾疫停止了朝会。朝廷赏赐丝织物，从诸散吏到士卒按等级各有差别。二月甲午，朝廷赦免了处以五年以下刑期的人。这时东夷八国前来归化。在并州一带的匈奴军又一次进犯边塞，监领并州诸军事的胡奋率军击破了他们。当初在泰始八年（272）十月，敦煌太守尹璩死后，凉州刺史杨欣以敦煌令梁澄代领太守一职，并上表朝廷以敦煌令梁澄领太守。功曹宋质发动兵变废掉了梁澄，上表议郎令狐丰为太守，当时敦煌宋氏为地方豪族敢于抗命凉州刺史，自行废立。杨欣遣兵对他进行了攻击，却被宋质所败。而议郎令狐丰自己接管洲郡军政事务。到276春令狐丰死，他的兄弟令狐宏又代领了他的职位。到了这时，凉州刺史杨欣再次派兵进讨，斩杀了令狐宏，把首级传到了洛阳。早先，晋武帝也病得十分严重，不欢喜，到了后来病好了，群臣上寿。下诏说：“每念顷遇疫气死亡，为之怆然。岂以一身之休息，忘百姓之艰邪？诸上礼者皆绝之。”到夏五月时，镇西大将军、汝阴人王骏征讨北胡，斩其渠帅吐敦。朝廷立教育管理机关国子学。六月吴京下督孙楷率众来降，朝廷给以车骑将军一职，封丹阳侯。到秋七月时，东夷十七国内附。河南、魏郡一带暴涨洪水，死一百多人，朝廷下诏都给棺木安葬。鲜卑阿罗多部族等又侵袭边境，西域戊己校尉马循前往征讨，斩首四千余级，俘获九千余人，至此阿罗多于是前来投降。八月庚辰，河东、平阳地震。到了八月已亥，晋武帝以何曾为太傅，陈骞为大司马，贾充为太尉，齐王攸为司空冬，到十月，又以汝阴人王骏为征西大将军，羊祜为征南大将军，都开府辟召，仪同三司。{]|v:{*S3r
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羊祜上疏司马炎说：“先帝顺天应时，向西平定巴蜀，向南与东吴达成和解，海内得以有缓暂的休息，兆庶百姓有乐安之心。而东吴又背弃了信义，使边境战事重起。期运虽然说是上天所授，而功业必定是由人来成就，不进行一次大规模的军事行动扫灭东吴，那么大众的兵役就没有得到停息的时候。以前先帝建立起来的功勋，有可能成为无为之化。故而在尧时有丹水之伐，在舜时有三苗之征，最后都能够宁静宇宙，收敛了战事使百姓得到和平。蜀汉平定的时候，天下都说东吴应当一并灭亡，自此以来有十三年，可以说是一周，转过来平定之期就在今日了。议者常说吴楚有道义应该在后面使其臣服，无礼的先用强兵剿灭，这些都是那个时侯定下的策略。当今一统，不能够拿古代的情形来作比喻。现在很多讨论适用的策略，都没有应权变通，所以谋划的方略虽然有很多，而能够使朝廷为之决断的又很少。凡是以险阻来求得生存的，就是说与敌军的兵力相当时，要立足于自保。如果他的轻重配备不齐，强弱形势的变化不明朗，就使得有智惠的人不能谋划，而这样的险阻是不能确保安全的。蜀汉当初成立国家时，地势不能说不险，高山寻云霓，深谷肆无景，使来者束马而悬车，然后得以保全，都说一夫荷戟，千人莫当。到我们进兵之日，不曾有藩篱的阻限，斩杀了他们的将士拔取他们的旗织，伏尸数万，又乘胜席卷，攻到了成都，汉中几座城池，全部鸟栖而不敢出。决非是他们没有战斗的决心，实在是兵力不足以相抗。到刘禅降服，几个营堡里的人索然都逃散。现今江淮的难度，不会超过剑阁，山川的险要也不会超过岷山；孙皓的残暴比刘禅凶恶多了；吴人的困难比巴蜀还糟。而大晋势力强大，军队多于前世；资源和储藏的器械，盛于往时；现在不在此时平吴，而去更调阻兵相守，征民夫来服苦役，每天都想着战争，使将士们长期经历兵役由盛而衰老，不可能长久下去，应当立即确定征讨的时间，以便一统四海。现今如果率梁州和益州之兵沿水路、陆路齐下，荆楚的大军进临江陵，平南、豫州，直指夏口，徐、扬、青、兖几路军队会合后进逼秣陵，以鼓旆作为疑兵之状，再以多种方略来误导他，东吴依凭其一隅之地，抵挡天下之众，势力就会被分散，所用于防备的都成为急难，从巴汉出奇兵击其空虚的地域，一处倾坏，则上下震荡。东吴是沿着长江建立国家，没有内外之分，东西数千里，以藩篱一样的城池作为自身依靠，所面对的敌手非常强大，没有有宁息的日子。孙皓和他的家族凭着喜好为所欲为，与下面的人多有猜忌，名臣和重要的将领都没有了往日的自信，所以孙秀之徒都畏惧他，被逼在270年到这里来投降。将领不相信朝廷，志士被困朝野，没有保卫国家的计策和一定要安稳的想法。在平常的日子里，将士们在任上想来就来，想走就走，大晋兵马压境的时候，必定有策应的人，终究是不能力战一起陪他而死，在这方面，从很多事例中已经可以知道了。他们的军队一惯都是只有急速的特点，不能僵持很久，弓弩戟盾不如中国，唯有水战是他们强项。一旦攻进他们的境内，长江就再也不是可以凭借的天险，还是得回到城池中去坚守，那么就丢掉了善长的水战而以他不善长的陆战应敌。而大晋官军凶险地进入，人人都有有为国效忠的气节和斗志，战火烧到他们内部，这时吴人只有凭借城池抵抗的想法了。这样一来，军队不会超过很久，就必定可以攻克夺取胜利了。”司马炎于是采纳他的意见。但因秦、凉二州的部族再次叛乱，朝廷焦急，羊祜于是再次上疏伐吴：“吴平则胡自定，但当速济大功耳。”因朝中多数权臣的反对，又不能实现。羊祜长叹说：“天下不如意，恒十居七八，故有当断不断，天与不取，岂非更事者恨于后时哉！
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;z*Wk]%pz/o:f 后来晋武帝在咸宁二年（276年）十月丁卯，立杨艳的堂妹杨芷为皇后，为武悼杨皇后，字季兰，小字男胤，父为杨骏，她婉嫕有妇德，美映椒房，很得晋武帝的宠爱。生渤海殇王，但很早就死了，遂再无子女。十二月，晋武帝以老丈人镇军将军扬骏为车骑将军，封临晋侯。尚书褚略、郭弈都上表说扬骏小器，不可担当社稷的重任，武帝没有听从这样的意见。杨骏因女为晋武帝皇后，觉得是皇帝的老丈人了因而骄傲自得，胡奋对扬骏说：“卿依仗着女儿以后是不是更加豪邪呢？历观前代，与天家结婚缘的，没有不遭到灭门的，这只是早晚的事。我观卿的举措，这种祸事差不多很快就要来了。”扬骏回以颜色：“卿女不在天家乎？”胡奋说：“我女只是与卿女作奴婢，怎么能够遭到伤害呢！”当时人们都为两人的言语而恐惧，扬骏虽然在心里衔恨他，无奈而又不能加害。Y y2R\5[oi'O

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咸宁三年丁酉，公元277年春正月，立皇子司马裕为始平王，安平穆王司马隆之弟司马敦为安平王。诏曰：“宗室戚属，国之枝叶，欲令奉率德义，为天下式。然处富贵而能慎行者寡，召穆公纠合兄弟而赋《棠棣》之诗，此姬氏所以本枝百世也。今以卫将军、扶风王亮为宗师，所当施行，皆咨之于宗师也。”；到庚寅，司马裕却死了，年七岁。朝廷遣使征北大将军卫讙征讨鲜卑部族的力微。到三月，平虏护军文鸯总督凉、秦、雍州诸军，再次征讨前不久才归降又一次反叛的秃发树机能，击败了他，诸胡部族二十万口来降。夏五月，吴将邵凯、夏祥率众七千余人来降。秋七月，中山王司马睦遣使招募迁来其郡国的八县受逋逃、私占及变易姓名、诈冒后再除名的七百余户人口，冀州刺史杜友上奏朝廷说司马睦招诱逋亡人口到封地，不应该再当郡国君主。有司上奏，事发生在赦免前，应当还原不能赦免。朝廷下诏曰：“中山王所行何乃至此，览奏甚用怃然。广树亲戚，将以上辅王室，下惠百姓也。岂徒荣崇其身，而使民逾典宪乎！此事当大论得失，正臧否所在耳。苟不宜君国，何论于赦令之间耶。其贬睦为县侯。”于是被降封丹水县侯。D8h.vq[$VmK

BM9k3[~^!Z;X 卫将军杨珧等建议，以为：“古代的人封建诸侯，是为了藩卫王室；现今诸王公都在京师，不能成就扞城之义。又有异姓诸将居处边地，应该在朝廷中使用他们的亲戚。”晋武帝于是诏告诸王各自按户邑人口的多少分为三等，大国设置三路军队五千人，次国设二路军队三千人，小国一军一千一百人；诸王中为都督的官员，各自迁徙他们的国使前来相近。八月癸亥，迁徙扶风王司马亮为汝南王，出任镇南大将军，都督豫州诸军事；琅邪王司马伦为赵王，督邺城守备军事；勃海王司马辅为太原王，监并州诸军事；东莞王司马辅伷在徐州，迁徙前往封地为琅邪王；汝阴王司马骏在关中，迁徙前去封为扶风王；又迁徙太原王司马颙为河间王，汝南王司马柬为南阳王。司马辅，是司马孚的儿子；司马颙，是司马孚的孙子。其无官者，皆遣就国。诸王公恋京师，皆涕泣而去。又封皇子玮为始平王，允为濮阳王，该为新都王，遐为清河王。其异姓之臣有大功者，都被封为郡公、郡侯。封贾充为鲁郡公，追封王沈为博陵郡公。又要徙封巨平侯羊祜为南城郡侯，羊祜固辞不受。冬十二月，吴夏口督孙慎掠袭江夏、汝南，暴抢千余家而去。在吴军入侵弋阳、江夏，略户口三地之后，朝廷曾下诏遣侍臣移书到羊祜军前，责问他不追讨吴军是什么意思，并想转移州郡的防线回到以前的状态。羊祜说：“江夏离襄阳有八百里，当按军情问及贼军动向时，贼军已经离去好几天了。这时步军才出动前往，整么能够救他们呢！这样去做就是劳师无益，只是能够使救援的将领免除责任，这样去做，恐怕不是一件好事啊。以前魏武帝时设置都督，那时的兵力布防状况都是各州郡之间比较临近，兵力集中起来很好合，散布开来不容易。现在疆场之间，一彼一此，关建的就在于慎守而已，这是古代兵法就教了的良方。假如动不动就向后转移州郡的兵力布防，那么就给贼军提供了活动空间，使之出没无常，我们就不能很快掌握敌军的动向，这时转移州郡的兵力是否就是适当的，也成为未知的了”道理一讲明，使者都不能再开口责斥了。
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Bs{0]U9G k k5Y+a 在上一次上疏司马炎之后，晋武帝在这一次大赏文武的过程中下诏以泰山之南武阳、牟、南城、梁父、平阳五县为南城郡，封羊祜为南城侯，置相与郡公同。羊祜辞让说：“昔张良请受留万户，汉祖不夺其志。臣受钜平于先帝，敢辱重爵，以速官谤！”固执不拜受封赏，晋武帝答应了他的请求。羊祜每次职位被登进，常常都是这样守在可以进退的关建点上，人品修为达到了以心素如竹简一般，平和淳朴著名于世，故而他的见解也和朝中的很多臣僚都不同。所以他名德是以远播，令朝野所有人瞻视，各级官吏缙绅们经共同商议，认为羊祜当居台辅。司马炎早就有兼并东吴的之志向，依仗羊祜在东南地区建立起的战略优势，故而兴奋寝不成寐，常常想着如何能够平吴。羊祜历任二朝职务，都处在重要的位置，在政事上的得失，皆是出访征询和大家商讨辨析，在自己的利益所得上，从来都不关心。他的嘉谋谠议稿件，从不保存全部焚烧掉，故而在社会上人们都不知晓。关于羊祜所有的仕途进达，人们都不知道是什么原因促成的。也有人说羊祜慎密太过了，羊祜说：“是何言欤！夫入则造膝，出则诡辞，君臣不密之诫，吾惟惧其不及。不能举贤取异，岂得不愧知人之难哉！且拜爵公朝，谢恩私门，吾所不取。”5L2nB"wP
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羊祜坚贞诚信而无私，疾恶花言巧语的小人，旬勖、冯紞之徒很忌惮他。王衍，字夷甫，是他的远房外甥，一次到他家里来陈述事情，言辞很是俊美雄辨不绝，羊祜对他不以为然，王衍拂衣而起离去。羊祜多次对宾客说：“王夷甫方以盛名处大位，然败俗伤化，必此人也。”在步阐那一场战役，羊祜以军法将斩王戎，又说王衍败俗伤化，故而引起王戎、王衍两人的怨恨，两人每与人谈论到羊祜时都抵毁他。当时就有人说：“二王当国，羊公无德。”咸宁初276年，晋武帝免除羊祜征南大将军一职、恢复他以前的的职务，开府仪同三司，得以专辟招募僚属的权利。最初，羊祐认为伐吴必需借助长江上流的有利地势。又在当时吴国有童谣传曰：“阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。”羊祜听到后说：“此必水军有功，但当思应其名者耳。”益州刺史王濬当时将被征为大司农掌管国家财政，羊祜知道他可以胜任，濬又小字阿童，因而向朝廷上表，留下王濬监领益州诸军事，加龙骧将军，又密秘下令修舟造船楫，为以后顺流而下进攻伐吴时作准备，因而在276年上表晋武帝伐吴。
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羊祜的女婿曾劝羊祜说：“可以置办一些家产，以备告老还乡，难道不好吗？”羊祜沉默不回答。事后告诉儿子们说：“这可以说是知其一不知其二。为人臣的有了私欲就会背弃公心，这是一大困惑。你们应该知道我这样做的意思。”有一次写信给堂弟羊琇说：“安定了边境后，我将头戴角巾从东边返回故乡，准备一块能容下棺材的墓地。我本就是白士的身份而居高位，怎么能为不去追求富足而受到责备呢!疏广就是我的老师。”和很多名士一样，羊祜也喜乐山水，每听说当地有好风景，便去造访岘山，置酒言咏，终日不倦。一次慨然叹息，回头对从事中郎邹湛等说：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”邹湛说：“公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传。至若湛辈，乃当如公言耳。”羊祜当初讨伐东吴有功，将进爵得到的封赏土地，乞求赐与舅子蔡袭。朝廷于是下诏封蔡袭为关内侯，邑三百户。
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咸宁四年戊戌，公元二七八年司马督东平马隆上言：“凉州刺史杨欣失羌戎之和，必败。”夏六月，杨欣与秃发树机能的部下若罗拔能等战于武威，军败战死。278年8月羊祜患病，恳求入朝。在七月己丑时，羊祜姐姐景献皇后被安葬在峻平陵。他到了洛阳的时候，刚好遇到姐姐景献皇后羊徽瑜的宫车在出殡，操办丧事，悲痛至极使他的病更为沉重。中郎宣读诏谕，搀扶羊祜代疾引见，晋武帝命乘辇直接入殿，不必下拜，甚见优礼。侍从搀扶坐下后，与晋武帝面陈伐吴之计。羊祜说：“今主上有禅代之美，而功德未著。吴人虐政已甚，可不战而克。混一六合，以兴文教，则主齐尧舜，臣同稷契，为百代之盛轨。如舍之，若孙皓不幸而没，吴人更立令主，虽百万之众，长江未可而越也，将为后患乎！”张华听到后深赞成其计。羊祜对张华说：“成吾志者，子也。”晋武帝欲使羊祜代病督护各军诸将，羊祜说：“取吴不必须臣自行，但既平之后，当劳圣虑耳。功名之际，臣所不敢居。若事了，当有所付授，愿审择其人。”司马炎认为以其病，不宜常入宫面陈，遣中书令张华问其具体筹策。后来病情加重，于是举荐杜预来代理自己没有完成的伐吴方案。11月羊祜病逝，死时时年五十八。晋武帝素服为之痛哭，当时正值大寒，晋武帝哭涕泪水沾满须鬓，都全部结成冰了。南州人在集市之日听到羊祜的死讯后，没有不号恸的，人们不赶集市而罢市哭丧，街巷中传来的哭声此起彼伏连绵不断。消息也传到边地，吴守边将士亦为之哭泣。他的仁令很多人感动。晋武帝赐以东园秘器，朝服一袭，钱三十万，布百匹。下诏说：“征南大将军南城侯祜，蹈德冲素，思心清远。始在内职，值登大命，乃心笃诚，左右王事，入综机密，出统方岳。当终显烈，永辅朕躬，而奄忽殂陨，悼之伤怀。其追赠侍中、太傅，持节如故。”8o"P}H] C

?1c8D&CHD5f 羊祜立身清俭，被服率素，禄俸所资全部赡给九族，朝廷的赏赐又转给了军中将士，家无余财。在遗书中令家人不得以南城侯官印入柩。堂弟羊琇等哭述羊祜素志，求葬于先人墓旁。晋武帝不同意，赐给离城十里外，近陵葬地一顷，谥曰成。羊祜埋葬的时间到了，晋武帝站在大司马门南边临送。羊祜外甥齐王司马攸 （248-283）上表，说祜妻不以侯的规格来敛葬羊祜，司马攸是司马昭次子，因兄司马师无子，故将司马攸过继。晋武帝于是下诏说：“祜固让历年，志不可夺。身没让存，遗操益厉，此夷叔所以称贤，季子所以全节也。今听复本封，以彰高美。”8xvFR.@"Qn!G

Gu)IV6P|'F 十月，朝廷征调征北大将军卫瓘为尚书令，那时朝野上下都知道太子昏愚，不堪为嗣。由于长子司马轨早逝，晋武帝怀疑太子不聪慧，并且朝臣和太子中庶子华峤等很多人都有过这种言论，故而想测试一下他。尽召东宫大小官属，开了个宴会，出好问答题目再密封，使太子取而决之，待其回返家后而答辩。太子妃大惧，惊慌起来，忙找外面的倩士来作答，但是答者多引用古文古义做题，这显然不合太子的文化水平。给使张泓对她说：“太子不好学，而答诏都是典故引义，必定会被问责是找人替代作的，更有可能被免掉太子嗣位。不如直接以意来答对。”太子妃觉得此话有理而大喜，便对张泓说：“立即为我答好题，富贵与汝共之。”张泓素来有些小才，按题以意作草稿，令太子照此自抄写。晋武帝省查之后，很是高兴。先把此文章拿与太子少傅卫瓘观阅，卫瓘彷徨而不自安，踧踖而不敢进，众人乃知卫瓘先有毁言，于是在殿上皆称万岁。贾充密遣人对太子妃说：“卫瓘老奴，几破汝家。”早先朝臣对太子全部都认为天资纯质，不能亲政事。卫瓘每次都想陈启而又废之，没敢说。后来在一次陵云台宴会中，卫瓘乘着醉态，跪在晋武帝床前说：“臣欲有所启。”武帝问：“公所言何耶？”卫瓘几次欲言而又止，以手抚床说：“此座可惜！”晋武帝对其意乃悟，因谬而说：“公真大醉耶？”卫瓘于此不在回复言语。贾南风由此而怨恨卫瓘。A%r,R { L:b
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吴人在皖城开始大量收取稻谷了，早在213年曹魏时期，曹操就派朱光屯田于皖城，东吴大将吕蒙说：“皖田肥美，若一收熟，彼众必增，如是数岁，操态见矣，宜早除之。”并推荐甘宁为升城督为全军前锋，孙权决定以精锐亲征，吕蒙为后继。清晨进攻，到中午吃饭的时候就攻破了皖城，当时是春天农历二月初五日。吕蒙攻城有功，当即拜为庐江太守。曹军大将张辽援军到了夹口时，就听到城已被夺取，于是退回。都督扬州诸军事的王浑觉得吴军在屯积粮食，必定是图谋入侵，立即遣扬州刺史应绰前往攻取，应绰率军很快攻破皖城斩首五千级，焚其积谷一百八十余万斛，践毁稻田四千余顷，击毁船舶六百余艘。 z%Ak0Szo
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十一月辛卯，朝廷以杜预为镇南大将军、都督荆州诸军事，杜预到任后立即挑选了一支精锐部队，袭击了西陵郡，西陵督张政大败。张政是东吴的名将，自己觉得羞耻，他不敢以实际情况告述吴主孙皓，只说是因为没有防备被晋军打败。这事被杜预知道了，想离间他们君臣关系，给吴主孙皓写了封信，一并遣还了缴获的战利品。吴主果然召回了张政，遣武昌监留宪代替他的职务。杜预是在羊祜的举荐下，再一次得到朝廷的重视，八年前，因得罪石鉴没有发兵攻打秃发树机能而下过大狱，在羊祜患病的时候，就举荐杜预来代理他的军务。杜预，字元凯，京兆杜陵人也。祖父杜畿，曹魏时期担当尚书仆射。父亲杜恕，是幽州刺史。杜预博学多材，通晓古今，明于兴废之道，常言：“德不可以企及，立功立言可庶几也。”当初其父与宣帝司马懿不能相互帮衬，于是到后来得以幽闷而死，故而杜预长久不能得到升调出仕。文帝司马昭嗣立后，杜预尊崇帝妹高陆公主，才开始起家拜为尚书郎，袭祖旧爵丰乐亭侯。在职四年后，转参相府军事。钟会讨伐蜀汉时，他以杜预为镇西长史。到后来钟会反叛，以前的僚佐一并遇害，只有杜预靠着自己的智惠才获以免除灾祸，被朝廷增邑千一百五十户。)Z+J,t0~E+] }|C
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后又与车骑将军贾充等人一起修定律令，国家法律编修好后，杜预为之作了注解，于是上奏朝廷说：“法律，是以刑名条文来作为判断依据，以文墨记录作为案例，是官吏量刑的标准，决不是一本穷理尽性之书。所以法律文章就应该简约而且案例直白，使老百姓听省后容易理解，而不敢触犯法律禁约。律例直白就使人容易理解，禁止的内容简明人们就难以触犯。容易理解就使人们知道所规避的行为，难以触犯就使得刑具几乎于废厝。刑法的根本就在于简直，故而必需审察按照法律不同的刑名条目来划分。审察区分刑名的官吏，必需忍小理讲大道。古代时候的刑书，铭文都是刻在钟鼎上的，法律文字铸造有如金石，所以能够抑制远塞的异端，使国家没有淫巧之事发生。现在所以为它作出注解，全部上纲并罗列了法律条文的释意，法律中用不同的刑名在种类作出了划分，使官吏在使用的时候，便于按照不同名称种类进行审查取舍，伸张了法律绳墨的正义，去掉了可能用于变通的析薪之理。”于是《晋律》诏班于天下。
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泰始中，杜预为河南尹，又以京师王化才开始，律法的施行自近及远展开，凡是在实施国家制度的过程中，必务求尊重大局。又受朝廷诏令，管理人才的进退，又为官吏的升降编撰材料，整理课程与教案，他写到，“臣听说上古时期的政令，因尊循自然，谦虚地要求自己，委婉真诚地对待别人，而信奉顺化的道应，神灵感应心念相通，因而得到了治理天下的道理。后来等到诚实朴素的风气渐渐离散，开始有了表彰美好显露庸俗，并设置官级分派了职务，以便颁封爵位和俸禄，进一步弘扬教化宣传六典（《周礼·天官·大宰》：“大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。），根据详细考察，就象是在依靠明哲的辅助，设置专人来司籍忠贞典故，使名利不得超越功勋而独美，功勋不得后于名利而独隐，那时都要广泛地访求并征询意见，不敷衍采纳足够的言词。到了世纪之未时，律法不能在边远的地域施行，而制定律法的人更进一步追求于细致密微，施政的人开始在怀疑民心了，而只相信自己看到的和听到的，后来又开始怀疑自己的耳目，只相信竹简上书写的内容。用竹简书写得越是繁琐，官方就越是虚伪，法律政令文书慢慢地就多了起来，这里面最多的都是些巧饰的言语。以前汉代的刺史，也和我们今天一样到了年终就要上朝奏事打总结，没有集体研习律法课程的制度，因而使得他们在任上有的清明、有的昏浊、有的粗俗。魏氏政权制度下的考课，即是西汉学者京房那时传下来的习惯，他的文章可以说是非常的密微。但是由于过于细致以违背国家的政体，故历代都不能采用通行。还不如重复唐尧时期的旧律，去密而就简，那么经过精简后的律法就使得人容易掌握，民众能够服从了。要宣传事物的全部道理，而且在思想上使人们明确律法的含义，使律法在人们心里得以存乎。任法而不任人，就会伤理，法有不通。现今通过科举考核的优劣者，还不能委任重要的官职，每次考核后都要归朝廷所统一安排。在官一年以后，每年反应政迹优秀的一人为上等，政迹劣的一人为下等，因而太常以计偕按照名闻归档。如此经过六载，主事的总集采案，他们在六年后成绩优秀的通过举荐，优先使用他，六年后成绩处劣的由举荐者上奏免去，其优多劣少者叙用之，劣多优少者左迁之。现今考课的等级，所对应的人水平不平钧，实在是有难易的差别。如果以难度来取优，又以题目简易而否定考核的成绩，主考的人固然应当按照标准和尺度衡量轻重，稍微加以降杀，不能认为办法用完了，而在答题上反复研究。故而造成《己丑诏书》中说考课难成，结果让朝廷听举荐者通说事例，也是举荐的人听取于朝廷关于他们的背境和风声后，才推荐出事例的理由。六年后顿时举荐，没有一点一点地免黜和升迁，又非古代的人那时候三考一样的情形。现今每年一考，政迹优异的得到了升迁，政迹累劣的遭到了取黜。以士君子之心相处，没有官职的故而在六年六次免黜中能够清理出是否有才能，六次进入都不是累劣的，监司将也随之进行政迹弹劾。如果令上下公卿都能相容通过，这样一来公正的议论就可能被败坏，也无取于免黜和升迁了。”
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W@)d ai'[ 当初司隶校尉石鉴以往时结下的仇恨上奏朝廷，杜预被免职。后来鲜卑部族军队打到了陇右，石鉴以杜预为安西军司，给兵三百人，骑百匹。后到了长安，朝廷更除杜预的秦州刺史，改领东羌校尉、轻车将军、假节。当时鲜卑兵强盛，石鉴为安西将军，遣使杜预出兵进击。杜预认为鲜卑兵乘着胜利，马正肥状，而官军兵力悬乏，应该加力大运送兵粮，须在春天时进讨，陈述五不可、四不须。石鉴大怒，复奏朝廷说杜预独揽军权，粉饰城门官舍，假借军队力乏停留进兵而胡闹，朝廷遣御史用槛车关押杜预，送交廷尉征诣定罪。后朝廷以杜预尚主（与公主结婚），以“八议”交由晋武帝裁决，减轻了处罚，以侯服①得到赎论（皇帝开恩）。到了后来陇右的战事失利，果如杜预所料。当时朝廷里的人都认为杜预尚主在筹略方面手段高明，不久匈奴部族首领刘猛举兵反叛，打到自并州以西直到河东、平阳，朝廷诏杜预以散侯（3）定计，在小门里省听战事，不久转拜度支尚书。杜预于是上奏立藉田，建安边，论处军国之要。又作人排新器，兴常平仓，定谷价，较盐运，制课调，内以利国外以救边者五十余条，都被朝廷才纳了。石鉴自军还，论功不实，为预所纠，遂相仇恨，言论喧哗，并坐免官，以侯兼本职。数年，复拜度支尚书。Yu2[xM%\
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（3）古代无职守或封邑的侯爵。M(s:~3P"Wc*hl
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年底东夷九国内附。卫瓘遣拓跋沙漠汗归国，当初在275年夏六月的时候，鲜卑拓跋力微复遣其子拓跋沙漠汗来朝入贡，将要回去的时候，时任幽州刺史的卫瓘上表朝廷请求扣押，又密秘地以黄金贿赂其诸部大人离间他们的关系。这次拓沙漠汗自行到晋朝为人质，力微可汗的几个儿子在他身边的多受到宠爱。到后来，拓跋沙漠汗回去了，诸部大人共同说他坏话而将他杀害。既而力微可汗也病倒了，乌桓王库贤前来亲近他，在他身边从事，他又接受卫瓘贿赂，想扰动诸部，于是砺斧于王庭，对几个部族大人说：“可汗恨汝等谗杀太子，欲尽收汝等长子杀之。”诸大人大惧，全部散开逃走。力微以忧郁而卒，终年一百零四岁。儿子拓跋悉禄立为可汗，继位后诸部离叛，国内纷扰其国遂渐衰弱。当初，幽、并二州都和鲜卑接壤，东边有乌桓部，西边有力微部，很多事候都给晋朝造成边患。卫瓘密秘以计策离间他们，乌桓部投降而力微死。朝廷嘉奖卫瓘又立大功，封其弟为亭侯。

愤青甲 发表于 2010-07-30 11:14

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第三节 平定凉洲 南平吴会
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公元278年十二月朝廷以鲜卑秃发树机能久为边患，仆射李憙请求发兵讨之，朝议都以为出兵重事，鲜卑部族不足忧。到咸宁五年（279）初时，凉州新任刺史杨欣又和当地的羌戎部族失和，马隆说此人必败。马隆，字孝兴，东平平陆人（今山东汶上北）。年少而足智勇猛，喜好立名节。在当初曹魏时期，251年兖州刺史令狐愚因与王凌一起密谋废除曹芳，共立楚王曹彪，事情败泄，坐事而被诛杀，与此事相连者，皆夷三族，举州之下没有敢为之收尸的。马隆以自己是武吏，而托称其为愚客，乃以私财殡葬之，又为其服丧三年，列植松柏，礼毕乃还，一时此事在兖州传为美谈。马隆历来都以武猛从事。泰始中，朝廷将兴伐东吴，下诏曰：“吴会未平，宜得猛士以济武功。虽旧有荐举之法，未足以尽殊才。其普告州郡，有壮勇秀异才力杰出者，皆以名闻，将简其尤异，擢而用之。苟有其人，勿限所取。”于是兖州举荐马隆才堪良将。稍后迁司马督为第六品军事职官。
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b1k0f(u7I} 没过多久凉州果如马隆所言，被秃发树机能的鲜卑军吞没，河西由此而断绝。司马炎感到有西顾之忧，每每临朝时而感叹说：“谁能为我征讨此虏，有没有能带兵打通凉州的人？”朝中大臣没有一个能言。这时马隆进言道：“陛下若能任臣，臣能平之。”帝曰：“你言下之意这么肯定，必能消灭贼寇，为何不能任命你呢，回过来把你的战略方案说来”。马隆说：“陛下若能任臣，当听臣自任”。司马炎说：“为什么？说来听听”马隆：“臣请求自行招募勇士三千人，先不用问这些人的来头，率领他们敲着鼓向西开进，禀承陛下的威德，丑陋的虏军还有什么不能消灭呢！”司马炎答应了他的请求，乃以马隆为武威太守。公卿佥却站出来说：“西河六郡的敌军既然这么多，我们的州郡兵也不算少，就应该用他们，不宜再横设给赏募以乱常典。马隆小将这是打胡乱说，不可以听他的啊”。司马炎没有采纳这个意见。马隆招募士兵要求腰引开弩要达到三十六钧(相当于现在的270公斤)、弓四钧，并立下标准通过这样简要的测试。从早晨到中午，就得到了三千五百人，马隆曰：“足矣”，因此经请示司马炎自行到武库选取兵甲器具。马隆在武库中挑挑拣拣，使武库令与马隆发生了争执，御史中丞也趁机上奏弹劾马隆，马隆对司马炎说：“臣理所当然该在战场上拼死杀敌，以报达所受的封赏，武库令只是把曹魏时期已朽烂的军器给我，这样的兵器已不可以修复使用了，使臣拿这样东西就去杀敌，这个显然不是陛下的本意。”司马炎依从了他，又给他三年的军饷。
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)Zf;J8[hH 早先在凉州被攻没时，晋武帝问将军李憙，李憙对他说：“陛下如果态度诚恳，就能调动匈奴五部之众，再假给刘渊一个将军的名号，使他前去西边发动匈奴五部族，那么秃发树机能之首级，就可指日而枭也。”孔恂说：“刘渊肯定是可以枭秃发树机能的首级，那么凉州以后的祸患就会更加深成。蛟龙得云雨，非复池中物也”于是晋武帝放弃了这种想法。当初，南单于呼厨泉以他的兄长于扶罗的儿子刘豹为左贤王，在汉高祖时以宗女为公主，下嫁给冒顿为妻，并约为兄弟，故而其子孙后代改冒姓刘。到魏武帝分匈奴为五部时，又以刘豹为左部帅，刘豹的儿子就是刘渊，年幼的时候就长得英俊不同一般，他的老师是上党人崔游，崔游博习经史，儒术甄明，恬靖谦退，自少及长，口中从未提及财利，曹魏末年为孝廉，除相府舍人，出为氐池长，很有一些惠政，后来生病残废而免职。泰始初的时候，晋武帝因要禄叙晋文帝故府僚属，就家拜其为郎中，到七十多岁，还敦学不倦，撰有《丧服图》，在社会上流行。刘渊又名刘元海，说起这名的来历，还有一则故事。刘豹之妻呼延氏，在魏嘉平年中到龙门祈求生子时，传说有一大鱼，顶有二角，轩鬐跃鳞而跳到祭拜之所，过了很久才离去。周围巫觋龟策占卦的人都觉得惊异，说：“此嘉祥也。”呼延氏在夜里梦到白天所见的鱼变成了人，左手拿着一件东西，大小如同半大的小鸡，光景非常，交给呼延氏说：“此是日精，服之生贵子。”呼延氏醒来告述了刘豹，刘豹说：“这是吉征，我以前找邯郸人张冏的母亲司徒氏看过面相，她对我说当有贵气的子孙，三世之内必大昌，好象相符哦”自此过了十三月生刘渊，生下后左手有文字，其名元海，于是便有了这个别名。在五六岁龆龀换牙的时候就很英俊聪慧，七岁时常使其母为之忧虑，捶胸顿地号叫，哀嚎感动旁邻，宗族部落中人全为之叹赏。当时司空太原人王昶听闻后对他进行了勉励，并遣吊赙（财物）。刘渊幼时好学，师从崔游后，习《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，尤好《春秋左氏传》、《孙吴兵法》，这些经略都能通诵，《史》、《汉》、诸子，无不综览。刘渊一次对同门师兄弟上党人朱纪、雁门人范隆说：“吾每观书传，常耻随何、陆贾无武，绛侯、灌婴无文。随何、陆贾遇汉高帝而不能建封侯之业，绛侯、灌婴遇汉文帝而不能兴庠序之教，岂不惜哉！”于是兼学武事。到了成年后，臂长而善射，膂力过人，姿貌魁伟。魏咸熙年间（264—265），刘渊以侍子（即人质）身份留居洛阳，王浑和儿子王济都对他比较看重，屡次向晋武帝推荐，晋武帝召见后与他交谈，对他比较满意。王济对晋武帝说：“刘渊在文武方面都有很高的才能，陛下如果委任他为东南之事，那么吴国就不怕不被平定了。”孔恂和杨珧对晋武帝说：“非我族类，其心必异。刘渊才能气量诚信比较少，是不可以给他重任的。”{*C&Gf7~J8O!`~^
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刘渊与东莱人王弥比较投缘，王弥家中世代配享二千石，到王弥时已经没落，有学术勇略，博闻强识，善骑射，青州人称他为“飞豹”，祖父王颀，曹魏时期为玄菟郡太守.到晋武帝时做到汝南太守。但是王弥喜欢四处游侠打劫，做些没本钱的买卖来取乐，隐士陈留人董仲道见到后对他说：“君豺声豹视，喜好热闹祸乱取乐，如果天下有事，是不会去作士大夫的。”刘渊与王弥交好，对他说：“王浑、李憙都以乡曲和我见知，每次都称在推荐我，适足是在为我制造祸患罢了。”因而哀叹流涕。齐王司马攸听闻这些后，对晋武帝说：“陛下不除刘渊，臣恐并州不得久安。”王浑反驳说：“大晋方以信怀殊俗，奈何以无形之疑杀人侍子乎？何德度之不弘也！”晋武帝说：“浑言是也。”刘渊依王浑帮助，才幸免于难，不久刘豹死，以刘渊代为左部帅。RvGyu*B5yU
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夏四月，益州刺史王濬上疏晋武帝说：“孙皓荒淫凶逆，应该迅速进行征伐，假如一旦孙皓死掉，东吴更立新的贤明君主，那么就成为强敌了；臣作的船已有七年，每天都有被泡朽烂的；臣已年满七十岁，离死亡也没有多远了。三者中只要有一件出了问题，那么平定东吴就难以失现了。诚愿陛下无失事机。”晋武帝于是决意伐吴。王浑也上表晋武帝，称孙皓欲北上，边戍皆戒严，朝廷于是更议，等到第二年在出师。王濬的参军何攀奉使正在洛阳停留，听闻朝廷更改作战计划，上疏称：“孙皓必不敢出，应该是因为听到了消息在戒严，现在进行掩袭他们，夺取胜利是比较容易的。”
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z{e e@)u%Z9G(Ty} 杜预也上表说：“自闰月以来，贼只是下达敕令戒严，后来没有吴兵北上。以理势来推敲他们，属于贼之穷计，兵力在进攻和防守上不能完成调度，必定是以保夏口以东来拖延视息（苟全活命），没有机缘调出更多的兵，如果这样强行往西而上，国家首都就自然空虚了。而陛下对听到的信息考虑过多，便更改方案舍弃了大计，放纵敌人使隐患重生，实在是可惜了。向他们发起进攻可能存在着失败，不去进攻也是可以的。现今所有的事物都是为它制定下的，准备得稳妥牢靠，假如我们照着方案去做或许就有成就，那么就开创了太平之基，不成，不过是费损了几天时间，何必吝惜而不去试一下它呢！如果必须改在后一年进行，那时天时人事有可能起了变化，不会再象以前一样，臣担忧恐惧再进行征伐他们会变得更难了。今有万安之举，无倾败之虑，臣心实了，不敢以暧昧之见自取后累，惟陛下察之。”十天过去了，又翻过了月还是没有战报，杜预再次上表说：“羊祜先前没有把这博大的谋化告述朝臣，而密秘与陛下共施此计，故而令天朝臣对此有很多不同的评议。凡事应当以利害相比校，今天此举的利有十之八九，而其害只有一二，不能认为没有功。对朝臣说破必定会使行动计划败露，在他们那里也不可能得到好的结果，直白的说是计不出己，功不在身，他们为以前的失误和说过的话，各自感到羞耻而会固执地坚守之前的看法。近来朝廷事无大小，不同的意见锋涌而起，虽然每个人的想法不同，也是由于恃恩不考虑后果，故而轻易相信不同的见解。以前汉宣帝评议赵充国所上策略，事情在凑效之后，宣帝以事实诘责当时反对的诸多异议者，这些人都是叩头而谢，目的就是为了以塞异端。自秋已来，讨贼的行动计划颇有显露，今天如果突然中止，孙皓或许因为恐怖而生变计，迁徙首都到武昌，更新完备军械，翻修江南诸城，远迁周边的居民，使我们在攻打时，城不可攻，野无所掠，这样一来明年的作战计划或许不能达到用兵目的。”晋武帝正在和张华下围棋，杜预的表刚好到，张华推开棋盘受起手说：“陛下圣武，国富兵强，吴主淫虐，诛杀贤能。当今讨之，可不劳而定，愿勿以为疑！”晋武帝于是答应了他。以张华为度支尚书，量计运漕。贾充、荀勖、冯紞等人前来争抢这一职务，晋武帝大怒，贾充免冠谢罪。仆射山涛退朝后而告述别人说：“自非圣人，外宁必有内忧，今释吴为外惧，岂非算乎！”
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.X{bGP/k`:bq 冬十一月，朝廷开始决定大举伐吴，命令下达，调遣镇军将军琅邪王伷出涂中，安东将军王浑出江西，建威将军王戎出武昌，平南将军胡奋出夏口，镇南大将军杜预出江陵，龙骧将军王濬、巴东监军唐彬下巴、蜀，从东到西共有二十余万大军。晋武帝命贾充为使持节、假黄钺、大都督总统六师，给羽葆、鼓吹、缇幢、兵万人、骑二千，置左右长史、司马、从事中郎，增参军、骑司马各十人，帐下司马二十人，大车、官骑各三十人，以冠军将军杨济为副都督。贾充还是固陈伐吴不利表陈“西有昆夷之患，北有幽并之戍，天下劳扰，年谷不登，兴军致讨，惧非其时。又臣老迈，非所克堪。”晋武帝下诏说：“君若不行，吾便自出。”贾充不得已，于是接受节钺，将中军南屯于襄阳，为六路大军作节度:S9^^:s_;Ng
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f}^2D `:W(G 这时，马隆率军向西已渡过了温水(即温围水，今皋兰县附近黄河河段)。鲜卑军首领秃发树机能等人率众数万，或据险阻击马隆前军，或设伏以截马隆后军。马隆依八阵图作偏箱载射车，在地型开阔广旄的地方就以车为营成犄角之势，在道路狭窄的地方就用偏箱施于车上成木屋，且战且前，弓矢所及之处，鲜卑军士应弦而倒。在与敌交战中随时都有各种巧妙的战术应对，往往出敌不意。比如在夹道两边垒集磁石，敌军穿的都是铁铠甲，铁甲被磁石吸阻行不得前，而马隆士兵穿的都是犀甲，无所留碍，鲜卑军以为神相助晋军。马隆率军转战千里，杀死杀伤敌军上千人。自从马隆向西进军后，音讯就断绝了，朝廷里很是担忧他们，有的人认为可能已经全军覆灭了。后来一天夜里，马隆派出的信使传来了战报，司马炎搓着手掌笑欢了。第二天早晨，召集群臣对他们说：“我若听从了诸卿所言，就没有秦、凉之地了。”于是下诏：“隆以偏师寡众，奋不顾难，冒险能济。其假节、宣威将军，加赤幢、曲盖、鼓吹。”当时马隆到了武威，当地羌戎部族首领猝跋韩、且万能等率万余落归降，马隆前后诛杀反叛及降附者上万人。到十二月，又率羌戎没有反叛的没骨能部羌兵与秃发树机能大战，并斩杀了他，凉州遂平。朝庭决议将加赏马隆全军将士，有司上奏司马炎，说马隆将士早先都加了显爵，不应该再更改加授了，卫将军杨珧站出来反驳说：“先前封赏的都是精选出来的将士，而且这些受赏的人并不多，所以先前的封赏只适用于前者，所以又成为这次加赏的诱引。现在马隆全军独自攻克凉洲，西土获的安定，已经不便用以前的封赏来加授敷衍此后功了，宜皆听许，以明要信。”于是司马炎听从了卫将军杨珧的意见，赐爵加秩各有差。肃慎来献楛矢石砮。
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$zY*a3nWF:M9@ 太康初（280），朝廷以西平郡（西平郡属凉州刺史部,管辖西都、临羌、安夷和后新置的长宁县，治今西宁）荒毁，应该及时兴复，以马隆为平虏护军、西平太守，将所领精兵，又拨给牙门一军（拱卫京师的），屯据西平郡。当时南虏（南匈奴）成奚部每每为边患，马隆到了这里后，率军对其进行了征讨。南虏兵据险距守，马隆令军士全部背负农器，打扮成耕作农田的人。南虏以为马隆没有征讨之意，大多数参与防备抵御的南虏兵稍稍放松了警觉开始休息。马隆因其无备，进兵击破之。在马隆到这里戍边后，都不敢再次闹事。太熙初（290年），封马隆为奉高县侯，加授东羌校尉。积十余年，威信震于陇右。当时略阳太守严舒跑到左冯(ping)翊（今陕西韩城、黄龙以南，白水、蒲城以东和渭河以北地区），他与杨骏是儿女亲家，密密商量取代马隆，抵毁马隆年老谬耄，不应该再镇守边关，于是朝廷将马隆召回，让严舒取代马隆。氏、羌等部族闻讯后又聚结起来，准备再次反叛，老百姓都惊恐起来。朝廷怕叛乱再起，便将马隆官复原职，后马隆死于任上。马隆镇守凉州的十余年，太平无事，但到了惠帝元康年间马隆病死，再次大乱。
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晋武帝下诏问朝臣在政务上的损益，司徒左长史傅咸上书，认为：“公私分配不足，理由是设官太多。旧都督有四位，现今连监军人数一起还多出了十位；禹时国家分九州，现今的刺史的人数比那时几乎多出一倍；户口只有汉代十分之一，而设置的郡县更多；虚立军府，动不动就有上百数，而在宿卫上没有多大益处；五等诸侯，在郡国就地设置官属；诸所廪给，都来至百姓，所以使他们遭受困难和贫乏。当今之急，在于并官息役，上下务农而已。”傅咸，是傅玄的儿子，晋武帝即位，傅玄进爵为鹑觚子，加驸马都尉，与散骑常侍皇甫陶共掌谏职。当时又议省州、郡、县半吏以赴农功，中书监荀勖认为：“省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心。以前萧何、曹参相汉，史载上说他们自己心里清静，民众因此得以宁静统一，这就是所说的清心。抑制浮说，简约文案，省略细苛，宽容小失，有好变常而恶以谋利的，必定对他进行诛灭，这就是所说的省事。以九寺（九卿的官署）并尚书，兰台（宫内藏书之处）交付三府（4），这就是所说的省官。如果直接拿它作为例子，凡是天下的官吏都会被减其一半，恐怕文武众官，郡国职业，难易轻重不同，不可以一概象这样实施。如果有不称职的，必须全部更换，或许因一些因素激化而又再滋生繁多，也是不可不重视的。”#v$AL6}K!Av"GRH
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（4）三公之府。周立太师、太傅、太保为三公；秦以丞相、太尉、御史大夫，西汉初承秦制，设置三公，汉武帝元狩四年，置大司马，以取代太尉之职；东汉以大司马、大司徒、大司空为三公；三国已太尉、司徒、司空为三公，将太师、太傅、太保特称三师，以正其名。晋以太尉、司徒、司空为三公。a"F1c]m9c

DT/yWy&^ 凉洲羌胡部落多次叛乱，晋武帝一度很不解，他问臣子，百姓非得要造反，这是为什么呢？有个叫阮种的孝廉回答：“少数民族武装扰乱华夏，侵入强取天子经略的土地，即使在古代盛世，和今天一样有此相似忧患。故《诗》称“猃狁孔炽”，《书》叹“蛮夷帅服”。自曹魏政权以来，各种民族向内地迁附，很少有凶暴强悍的侵渔之患事。因此边境的守卫遂放松戒备，用于阻隔的要塞不设盘查。而今各种民族内居，与百姓杂处，边吏对百姓的侵扰又养成了习惯，人们又都忘战。受命的地方官员，又非其材，或以伺机取诈，侵犯侮辱各种民族；或对有功的各族士兵功封以空衔没有实惠，另一方面对其它兵士微功滥赏，妄加讨戮。好比是这些穿着单薄的皮马甲抵御身着铁铠甲的悍马，竟然又拿着杂乱的不平等的民族政策来对待，他们之所以不能制服，都是因为这个道理。是以群丑荡骇，各种势力夹在中间伺机而动。虽然有三个州郡被夺取，军队被打败，守卫牧马苑的还没有反叛，这些绝非胡虏的军队很强劲，都是欺压他们的人做得太过份了。臣听说王者的征伐，都是有征无战的，用恩惠、德政去笼络安抚边远地区的民众，没有听说都是用兵能够臣服的。夫兵凶器，而战危事也。大举兴兵就会伤农时，聚集很多人服兵役就会费耗积垒的钱粮；农时伤了就会造成人口匮乏，消耗掉积垒起来的钱粮则国家就虚弱了。以前汉武帝那个年代，继承了文帝的事业，钱粮多得有如海内之富，受命有材能的臣子，都是甘心情愿把事业放在匈奴上的，都竞赛着求取战胜之功，都是贪想着攻取之后夺取利益，这些良将劲卒们，所以愿意受屈于沙漠，把胜败当成兵家常事，攻克战胜后做事不过适当，都轻易夭了百姓之命，填了自己饿狼之口。到了后来又用以众制寡的民族政策把匈奴民族迁入内地，令匈奴远迹中原，收功于祁连，饮马于瀚海，天下所能被消耗的东西，已经超过半数以上了。中国把啥事都用在平定匈奴上造成国家弱虚，说实话这些绝非是按照政策想得到的结果。所以造成盗贼蜂火事起，祁连山以东不兴旺。到了宣帝元帝那个时候，赵充国(前137—前52年)征西零，冯奉世(?—前39年征南羌，全部是兵不血刃，摧残压制使用强暴，擒其首恶，这就是东汉名将马援的从孙，儒家学者马融所说的折冲厌难，以胜败来论英雄，是中世以来搞出的最清楚不过的效果”除此之外，另外还有曾随邓艾讨伐蜀汉的关内侯段灼说晋武帝封赏不公。他说：昔伐蜀，募取凉州兵马、羌胡健儿，许以重报，五千余人，随艾讨贼，功皆第一。而《乙亥诏书》，州郡将督，不与中外军同，虽在上功，无应封者。唯金城太守杨欣所领兵，以逼江由之势，得封者三十人。自金城以西，非在欣部，无一人封者。苟在中军之例，虽下功必侯；如在州郡，虽功高不封，非所谓近不重施，远不遗恩之谓也。
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t'Y d.v` 太康元年（280）正月，西晋安东将军王浑率军出横江，遣参军陈慎、都尉张乔攻克东吴寻阳（今湖北黄梅）、赖乡诸城，又击吴牙门将孔忠，皆破之，擒获东吴武威将军周兴等五人，又遣殄吴护军李纯据高望城，讨吴将俞恭，破之，斩获颇多。吴历武将军陈代、平虏将军朱明因为惧怕而来投降。二月，王濬、唐棼等攻克丹阳城，吴军在江碛要害之处，以铁锁横截江面，又作铁锥，长丈余，暗置江中，用以拦截舟舰。先是，羊祜擒获吴军间谍，知到了具体情况，王濬作大筏数十只，长宽百余步，在上面缚草为人，并被甲持仗，又令水性好的以筏先行，遇到铁锥，铁锥扎着木筏被冲走。王濬又制作了大火炬，长十于丈，大数十围，在上面灌上麻油，放在船前，遇到拦江铁锁，用火点烧大火炬烧铁锁链，一会儿，铁锁被烧融，铁链断开，于是行船无所阻碍。王濬率军攻克西陵，杀东吴西陵都督、镇军将军留宪，征南将军成璩，西陵监郑广。接着王濬拿下荆门、夷道二城，杀夷道监陆晏、水军都督陆景。i`9\$Nt6x

6A*Z3` ?u9X-bLb 镇南大将军杜预陈兵于江陵，遣参军樊显、尹林、邓圭、襄阳太守周奇等率众循江西上，授以节度，十天之间，累克城邑，都如杜预所料。攻克江陵时，斩吴江陵督王延；杜预为了攻克乐乡，先多打起旗帜，在巴山放起烟火，吸引吴军，接着遣牙门周旨等率奇兵八百泛舟在夜里渡江，准备偷袭乐乡，过江后在乐乡城外埋伏。吴都督孙歆大惧，与江陵督伍延书信：“北边杀来的几路晋军，已飞渡过江了”，孙歆又遣军出战王濬大军，大败而还。杜预发早在城外埋伏的奇兵，跟随孙歆败军而入城中，孙歆没有发觉，直跟到帐下，单俘虏孙歆而归还，当时晋军中为之有谣：“以计代战一当万。”王濬也击杀了吴水军都督陆景。于使杜预进攻江陵，吴江陵督伍延假装请求投降，而列兵登城在矮陴墙埋伏，被杜预识破，很快攻克并斩杀了伍延。于是沅、湘以南，连接于交、广，州郡全部望风送印绶。杜预持杖节称诏而缓抚了这些归降之人。这一仗斩获吴都督、监军十四，牙门、郡守百二十余人。而此时平南将军胡奋也攻克了江安。
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E'V4iF'Sy$lj+B 先有王濬给司马炎献上孙歆的人头，后来杜预又送上一个活生生的孙歆，一时整个洛阳中人为此而笑翻，司马炎听闻战报后下诏：“王濬、唐彬既定巴丘，与胡奋、王戎共平夏口、武昌，顺流长骛，直造秣陵。杜预当镇静零、桂，怀辑衡阳。大兵既过，荆州南境固当传檄而定，预当分万人给浚，七千给彬。夏口既平，奋宜以七千人给浚。武昌既了，戎当以六千人增彬。太尉充移屯项。”建威将军王戎派遣参军襄阳人罗尚、南阳人刘乔带兵与王濬军合攻武昌，东吴江夏太守刘朗、督武昌诸军虞昺全部投降。杜预与众军召开一个军事会议，会上有人说：“百年之寇，未可尽克，方春水生，难于久驻，宜俟来冬，更为大举。”杜预说：“以前燕国的乐毅在济西一战兼并了强大的齐国载入史藉，现在我兵威已振，譬如破竹，破开数节之后，余下的都迎刃而解，灾也没有难手的地方了。”于是授各军将领作战计划，进攻重点直指建业。8Yxwf[

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D0SO |!| 吴主闻王浑军队南下，派丞相张悌总督丹杨太守沈莹、护军孙震、副军师诸葛靓等，率三万人渡江逆战。到了牛渚矶，丹杨太守沈莹说：“晋朝在蜀地治理水军已有很久了，上流诸军，素来没有戒备，以前的名将都已死了，现在的将领太年青难以担当重任，恐怕不能抵御。晋朝的水军必定会来到这里，应该积畜大家的力量以便等待他们的到来，与之一战，如果幸运而战胜了他们，江西就自然清静了。现今渡江前去与晋大军决战，不幸而败，则大事去矣！”张悌说：“吴国将要败亡，这是贤德的和愚蠢的人都明白的事，不是今天才知道。我怕的是蜀地的晋兵到了这里，我军兵心骇惧，在那时不可能恢复调整。至于今天渡江，好象还可以决战。若这样前去被打败而丧命，就和社稷一起共亡了，没有什么好悔恨的。如果这次取得大捷，北边的敌军就会奔走，我们的士气就会万倍提升，乘着胜利就会顺利地南上，在他们进军的半道上进行逆击，不怕不击破他们。若如你的计策，恐怕士气军心都会散尽，坐等到敌军到来，君臣一起全部投降，不会再有一人战亡，不也是受辱吗！”-S-Gjy%Bh5o
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三月，张悌等渡过长江，围困王浑部将城阳都尉张乔于杨荷。张乔只有七千兵，闭栅请降。诸葛舰想屠杀他们，张悌说：“强敌在前，不应该先做这种小事，而且杀掉降兵也不吉祥。”诸葛靓曰：“他们这是属于救兵没有到来，兵力少不能抵御，故而伪降于我，以拖延时间，不是真正的臣服。如果舍弃了他们而前去，必为后患。”张悌没有听从，对张乔等降兵安抚一阵后就再次进军。张悌与扬州刺史汝南人周浚和司马孙畴的军队遭遇，两军于是结陈相对，摆开了战阵，沈莹率丹杨精兵、刀楯五千，三次冲击晋兵，都没有攻动。沈莹于是引退休整，这时他的军队开始大乱；晋军薛胜、蒋班两将因其乱而乘势发起了进攻，吴兵开始从前到后依次而奔溃，将帅不能制止，先前投降的张乔这时又从后面反身杀来，大败吴兵于版桥。满足了张悌的愿望，诸葛靓率数百人遁去，这时迎面遇到张悌，叫一同逃离，不肯去，诸葛靓要自行逃亡，牵着他的手说：“存亡自有大数，非卿一人所能支撑，奈何是何原故要自行取死！”张悌垂涕说：“仲思，今日是我死日也！且我为儿童时，便为卿家丞相所识拔，常恐不得其死，负名贤知顾。今以身徇社稷，复何道邪！”诸葛靓再三牵他的手，不动，于是流泪放去，行百余步，回头一望，已被晋兵所杀，晋军一并斩杀七千八百颗首级，传首孙震、沈莹等于洛阳，吴人大为震动。
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当初晋武帝在诏书中命令王濬下建平，受杜预节度，到建业后，再受王浑节度。杜预到了江陵城，对诸将说：“如果王濬夺得建平，就会顺流长驱直入，这时威名已著，不应该再令他受制于我；若不能攻克，那么就无缘得到施行节度的权力。”王濬到了西陵，杜预给他书说：“足下既然摧毁了他们西边的藩地，便应当径直夺取建业，进讨累世的流寇，使吴人消除涂炭，振旅还都，也是旷世一件奇功！”王濬大悦，以表呈杜预感谢书。张悌战败死后，扬州别驾何惲对周浚说：“张悌举全部吴国精兵殄灭于此，吴之朝野莫不震慑。现今龙骧将军王濬既破武昌，乘胜东下，所向辄克，东吴土崩之势已见。我告诉你，应该迅速引兵渡江，直指建业，大军突然到达，夺其胆气，可不战而擒也！”周浚称赞了他的策谋，使人对王浑带话。何惲接着又说：“王浑暗地里比较讲究作战的时机，而且想求谨慎稳妥来避免遭到失误，决不依从我的这种策谋。”周浚于是又再派他为使者前往王浑军中，王浑果断地说：“我受朝廷诏令屯江北以便抗击吴军，不能使大军轻易前往。贵军的州郡部队虽然武猛，难道能独自平定江东乎！今天违命前去，胜算不足多，若其不胜，为罪已重。而且诏令龙骧将军受我节度，但是应当与君一起使用舟楫，在统一时间内一起发起进攻。”何惲说：“龙骧将军王濬沿途万里战胜了敌军，他已成就了功业而来你受节度，还没有听说有这种事。而且明公作为上将，见到有战机就可以进军，难道必须得一一听从诏令吗！今天乘此机会渡江，有十全的把握必定能攻克，何疑何虑而逗留不进！这样会就使我鄙州上下所以感到遗憾。”王浑不听。~(Y(h.|C|8l
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王濬自武昌顺流直接进取建业，吴主遣游击将军张象率水师一万人进行抵抗，张象众人却望旗而降。王濬的兵甲舰船满塞江面，旌旗烛火映红了天，声势浩大军容威严，令吴人大为恐惧。受吴主宠幸的常侍宦官岑昏，用心邪僻险恶，奉承献媚，做到了九卿的职位，喜好兴建土木使用劳役，给江东民众制造了苦患。当晋兵将要到时，东吴殿中最受亲近的数百人向孙皓叩头请求说：“北军一天一天地接近，而我们的兵连刀都不能举起了，陛下将如如应对他们？”吴主孙皓说：“何故？”众人对答：“就是正坐中叫岑昏这个人的原故。”吴主转过身独自对岑昏说：“如果是你，当以罪人谢百姓！”众人因此而说：“唯！”于是一起上前扯翻岑昏，拖出殿外，当孙皓在后面不断地追到时，岑昏已被众人杀翻在地了。在晋军已打到了武昌时，东吴大将陶浚正在广洲征讨部曲督郭马的叛军，陶浚听闻晋兵大举进入，引兵东还，到了建业，吴主使人引见陶浚前来，问水军消息，陶浚回答：“蜀船都很小，我们今天带来二万兵马，乘大船和他们一战，自料足以击破他们。”于是孙皓命令所有的军队合在一起，授陶浚节钺，准备在第二天发兵反抗，当天夜里，全军尽数逃溃。?1Dbj,E/x;w^8a

O I9f.F5h^ 当时王浑、王濬及琅邪王伷的军队都逼临近境，东吴司徒何植、建威将军孙晏悉数送印节向王浑表诣投降。孙皓用光禄勋薛莹、中书令胡冲等人的计策，分遣使者奉书于王浑、王濬、王伷以求请降。又传书给他的群臣，自行咎责，而且说：“今大晋平治四海，是英俊展节之秋，勿以移朝改朔，用损厥志。”使者先送玺绶给琅邪王伷。壬寅，王濬的舟师刚过三山，王浑遣信给王濬，要他暂时不要越过三山，回来论事；王濬举帆直指建业，回报王浑说曰：“风太大，船不能停泊。”这一天，王濬的八万戎卒，方舟连绵百里，鼓噪呐喊着冲进石头城，吴主孙皓反绑着手把棺材装在车上，降于军门。王浚于是杖节解缚焚榇（空棺材），招请相见。此役一并收缴其图籍，攻克四州，四十三郡，三百一十三县，户五十二万三千，各级官吏三万三千，降兵二十三万，男女人口二百三十万。至此孙吴灭亡，全国重新大一统。（这朝代为时仅五十一年，倘由灭吴始计，仅三十七年。）z)d;ht%Y1Vk3@ t
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朝廷听闻江东已平，群臣都来庆贺上寿。晋武帝手拿酒爵流涕说：“此羊太傅之功也。”骠骑将军孙秀没有和大家一起前来庆贺，面向南方流泪说：“以前孙策征讨叛逆，在弱冠之年以一校尉的职位开创基业，而今后主把整个江南之地都抛弃了，宗庙山陵，到此成为废墟。悠悠苍天，这到底是什么人造成的啊！”在东吴没有被攻下前，大臣都认为不可能轻易进兵，只有张华坚持认为必定能攻克。贾充上表称：“吴地不可能尽数平定，时下正是夏季，江淮下游地区潮湿多雨，疾疫必起，应该召几路大军回还，以后再作打算。就算是腰斩张华也不足以谢天下。”晋武帝说：“这是我的意思，张华只是和我的意见相同罢了。”荀勖再次上奏，也和贾充的上表内容一样，晋武帝没有听他们的。杜预听闻贾充上奏乞求罢兵，派信使携表飞驰进京坚持自己的计划，使者刚到轘辕山（河南省偃师县东南）的时候，而东吴已经投降。贾充顿时惭愧惊惧，到宫里自行请罪，晋武帝抚慰了他但没有追究。9x_}8q1W~
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夏四月甲申，朝廷下诏，赐孙皓爵位为归命侯。乙西，大赦，改元为太康，大摆酒宴五天。朝廷遣使者分往荆、扬两地抚慰，东吴以前的牧守以下官吏都不更换，并除去他们的苛政，政令遵循简便易行的原则，江东民众感到非常高兴。东吴大将滕修正在征讨郭马的叛军，还没有攻克时，听闻晋朝伐吴，率军回来救难，在到达巴丘郡时，就听到吴国已经灭亡，于是穿上白色的丧服痛哭流涕，回到广州后，与刺史闾丰、苍梧太守王毅各送印绶向晋朝请降。孙皓遣陶璜之子陶融手持亲笔书信让他也降晋，陶璜流涕数日，也送上印绶投降；晋武帝皆复其本职。在王濬大军东下时，东吴诸城守卫都望风款附，只有建平太守吾彦的婴城没有攻下，吾彦听闻吴国已亡，于是才下令归降。晋武帝以吾彦为金城太守。当初，朝廷尊宠孙秀、孙楷等人，想以他们来招吴人归降，到吴败亡后，降孙秀为伏波将军，孙楷为渡辽将军。琅邪王伷遣使送孙皓及其宗族到洛阳。五月丁亥农历初一，孙皓到达洛阳，与他的前太子孙瑾等人用泥涂在脸上反绑双手，前往东阳门。朝廷下诏遣常侍谒者前去解开了一行人的双手，又赐衣服、车乘、田三十顷，每年给以钱谷、绵绢等物很是厚重。又拜孙瑾为中郎，诸子为王者都为郎中，江东有名望的人士，都根据他们的才能选拔使用。将孙氏原战亡大将之家尽数迁徙流放于寿阳（山西中部），将吏之家十年，百姓及百工在此二十年才准渡江返回。庚寅，晋武帝召开临轩大会，朝会文武及四方使者，国子学生都参加会见。给众人引见归命侯孙皓及原东吴降人，孙皓登殿行跪拜礼。晋武帝对孙皓说：“朕设此座等待卿很久了。”孙皓说：“臣在南方，也设此座以待陛下。”贾充对孙皓说：“闻君在南方凿人目，剥人面皮，此为何等级的刑罚？”孙皓说：“人臣中有弑其君的及奸恶邪僻不忠的，就加此级刑罚。”贾充沉默不言脸有愧色，而孙皓脸色没有改变。晋武帝又从容地问散骑常侍薛莹，孙皓的国家为什么会亡，薛莹回答说：“孙皓亲近小人，滥用刑罚，大臣诸将，人人都不能自保，这就是它所以灭亡的原因。”过了几天，又问吾彦，对答：“吴主英俊，宰辅贤明。”晋武帝笑了，说：“若是这样，为何会亡国呢？”吾彦说：“吃朝廷俸禄，最终会有结束的时候，历来都是属于这样的状况，所以被陛下擒下了。”晋武帝称赞他说得对。到了庚午，朝廷下诏，让士卒年满六十以上的，解甲归家。

半月拦江 发表于 2010-07-30 19:42

继续期待。。。。

愤青甲 发表于 2010-08-02 15:52

[i=s] 本帖最后由 愤青甲 于 2010-08-14 01:27 编辑 [/i]'o
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&H+y-rA.e 第四节  乖忤贵臣，祸在不测X j @)y'gfc hu[R

#YE)~3qt 当初在王濬进入建业的时候，王浑在第二天才开始渡江，认为王濬不等待自己的到来，而先接受孙皓的投降，心里又气又恨，将打算攻打王濬。为免扩大事态，何攀劝王濬送孙皓给王浑，事情由此而得到解决。何惲以王浑与王濬争功，给周浚信笺，上面说：“《书》中讲贵在于克让，《易》中讲大在于谦光。前面击破张悌，吴人已失去气运，龙骧将军因此攻陷他们的殿宇。论其前后，实在是我师进展缓慢，既失去了机会，已不及于事，而现今他们正在争功；他既然咽不下这口气，就将有损和睦的气氛，矜争鄙陋的风气就会兴起，这是愚蠢的行为，我之所以不赞成。”周浚得到书笺，即时劝谏制止王浑。王浑不纳他的意见，向晋武帝上表弹劾王濬违诏不受节度，并以罪状进行了诬告。王浑的儿子王济尚主，与常山公主接姻缘，因此这边宗党势力很强盛。有司上奏晋武帝请求用槛车关押王濬，司马炎不许可，但又以诏书诘责王濬不听从王浑的命令，违反制度贪昧功利，诏让王濬说：“讨伐吴国事关重大，军令应该有统一。前诏使将军受安车将军王浑节度，王浑思谋深重，按甲以待将军。为何径直前往，不听从王浑的命令，违反制度贪昧功利，很失大义。将军的功勋，在朕心里是很清楚的，应当遵循诏书，能够尊崇王法，最终在做事上恃功自傲肆意而为，朕将何以令天下？”
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王濬上书自行据理辩解：“先前被《庚戌诏书》：军人乘胜，猛气盆壮，便当顺流长骛，直造秣陵。臣在被诏书的时候，就已经东下，又令前被诏书说：太尉贾充总统各路兵马，从镇东大将军王伷到王浑、王濬、唐彬等都受太尉贾充节度。没有令臣别受王浑节度的文墨记载。臣从巴丘进军，所向风靡，知道孙皓穷踧，势无所至。十四号到牛渚矶，离秣陵还有二百里，设了部分兵在这里留宿，为的是作好轮翻进攻有张弛的节度。臣在十五号就到了三山，见王浑军还在北岸，他遣书信邀臣前去，也不说臣应当受他节度之意；臣的水军正乘势顺风而发，开过了王浑的军队，径直开到贼城，本又加了留宿，设置部分军队在后面，行船有次第，无缘在长流之中再回船到王浑那里，令首尾断绝。须臾之间，孙皓遣使前来归降。臣即刻向王浑书信作了报告，并附上孙皓的降书，全部行动方案已示王浑，使他快速前来，当在石头城相待。臣在中午就到了秣陵郡，晚上才接到受王浑节度的兵符，他想令臣在明天十六号回来带领全军围石头城，又索要蜀兵及镇南军将领名单，要求一定要见这些人。臣认为孙皓已经来降，无缘空围石头城；另外，他要求一定要见到士兵本人，不可能在仓猝之间就能办到，都不是当今最急切要操办的事，不可承担这些无用的琐事，诏中说臣忽弃明制，专擅自由。伏地读严诏，顿时惊怖悚慄，不知所葬之地，身躯应当埋在哪里。难道只有老臣独自怀有战灼，三军上下全部丧尽士气。臣受国恩，任重事大，常常担心有负陛下的托付而不能报效，孤负圣明的朝廷，故而投身死地，转战万里，蒙受圣上的宽恕和恩惠，得到了实在的权宜。所以凭赖着皇威和神灵的庇佑，幸好能够成就事业，这都是陛下神策庙算的功。臣承陛下指导，只是效鹰犬之用罢了，有何勋劳而恃功肆意，宁肯贪昧名利，而敢违反圣诏。臣在十五号到达秣陵，而诏书在十六号才从洛阳发出，这期间相差悬阔，在时间上不相赴接，则臣的罪责应该蒙受审察和原谅。假如说孙皓犹有螳螂举斧的气势，而臣轻军单独进入，造成军队失败有所亏损，可以问罪。臣所统八万余人，乘胜席卷。孙皓众叛亲离，没有依靠的力量，匹夫独坐，贪生怕死就象个老鼠和麻雀，不能庇护他的妻子儿女，到了乞求苟且一活而已，而江北诸军不知虚实，不早来缚取，自己造成的小误。臣到的时候就顺便捡了便宜，就更遭到一些人的怨恨与不满，并说守贼百日，而令他人得之。言语噂沓（嘈杂），不可听闻。按照《春秋》之义，大夫出疆，从道理上讲应该有临事专断的权力。臣愚昧认为事君的道理，应当坚持操守，只能为国尽忠，奋不顾身，依据所担当的重任量力而行，面临特殊情况的时候，要制定适宜的办法，如果有利于社稷，就应该用自己的死生来捍卫它。若只是为了顾忌嫌疑以逃避咎责，这是作为人臣以不忠而得到的私利，实非明主社稷之福。令臣不曾料想的是，这里面还存在着鄙劣，所以只能披布丹心，输写肝脑，欲竭尽股肱的力量，再加上忠贞，必定能够扫除各种凶逆，使宇宙得到清静宁一，愿当今圣世能与唐虞比隆。陛下粗略地一看就明白臣的单纯与朴实，而且知道他真诚想为国效力，所以授与臣统领一方的重任，委托臣以征讨平吴的大事。虽然燕国的君主对乐毅很信任，汉高祖对萧何委以重任，但都没有超过现在。臣受到的恩遇深重，用死且不能回报，而是愚钝和懒散，做事举止失宜。蒙受陛下弘恩，加赏的财帛实在超过平常，惶恐惧惊，无地自容，愿陛下能明白臣的赤心。”
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z~%{+m3{3Wo|]g 王浑又倒腾周浚的书信说：“王濬军得到了吴国的宝物。”又说“王濬的牙门将李高放火烧孙皓的宫殿。”王濬被逼再次上表说：“被《壬戌诏书》，下安东将所上扬州刺史周浚的书信，说臣诸军得到了孙皓的宝物，又说牙门将李高放火烧毁了孙皓的伪宫。专辄公文被呈上到了尚书，在上面列出了事件的原因和结果。又听闻王浑依据这些来陷害上臣。臣性格受愚忠所限，行事和举动，都是靠着信心而前，在内心里期待不负神明而已。秣陵的整个事件经过，都在前面的表中说明，而丑恶与直正之间，实在有不少这样的人，他们想构成有名无实的南箕（5），用贝纹锦写在上面，在这个圣世将谗佞公之于众，来颠倒事情的黑白。（5）注：星宿名，古人观星象而附会人事，认为箕星主口舌，多以比喻谗佞。"m6i)FE&u7U
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以佞邪的行为来危害国家，自古以来都是这样。故而费无极破坏了楚国，太宰嚭灭亡了吴国，以及到后来的石显，倾覆扰乱了汉朝，这都是载在典籍上的，为世人所戒。以前乐毅征伐齐国，连下七十余城，而在死前被谗言离间，脱身出奔赵国，他以伍子胥为例，认为“善作者不必善成，善始者不必善终”。乐毅的先祖乐羊被群臣诬告通敌，诽谤他的书多得可用箧箱来装。何况臣愚钝而懒散，能免谗慝之口！但是所期望能保住脑袋与性命，实赖陛下圣哲钦明，使浸润谮言不能得以惩行。但是臣孤根独立，在朝野中没有党援，很久以来都在蛮荒之地戍边，在人事和道义上都被断绝，而且心底憎恨强势宗族，所以得罪了这些豪族。臣以累卵之身，处在雷霆万钧的紧要关头；以牛角初生一样的能力，抵挡了豺狼的道路，看见要被吞噬了，怎么能抗得住他们的唇齿！臣势单力薄，孤根独立，从心里一直憎恨宗族强势。一些人犯上，干预主意，他们的罪可以挽救；乖忤贵臣，祸在不测。故而有汉朝《朱云折槛》的典故，《韩非子·说难》讲冒死进谏，有婴逆鳞之怒的案例，还有春秋时期庆忌救要离的故事，这些汉成帝都是不过问的。萧望之与周堪违忤石显而被杀，虽然整个朝中的人都在嗟叹，而他的死在脚跟还没有转过来就发生了。这是臣之所大为恐怖的原因。现在王浑内外都有党众和皇室的姻族关系，都树大根深，犬牙交错，并处在显赫的权位上。听闻他们遣人在洛阳中，成立了专门打探他人信息的机构，干的都是盗言孔甘，乱是用餤，疑惑观听这一类的事。从前有个典故讲曾参杀人，这是大家都明白的故事，但是前后有三人跑来告述他的母亲，说他杀人了，他的母亲投杼，对曾参是完全了解相信的。然而一而再，再而三地听到别人说曾参杀人，他的母亲也信以为真了，便害怕起来，连忙丢掉织布的梭子，爬墙逃走了。现在臣的信誉和情行，还没有到和曾参典故中的情形一样；而谗言在他们的机构中却已经沸腾，不但有很多人传播流言，而且还在朝堂外内扇动，成为《周易》中讲的二五之应。现在猛兽当道，就是麒麟也恐惧，何况臣是很脆弱的，敢不为之而悚慄。伪吴一邦君臣，现今都还在活得尚好，便可以与他们一一验问，以证明事件的真伪。据前东吴郎将孔摅说，过去两月前，在武昌失守时，我们水军才刚行到那里，孙皓车队就按次序行至石头城而还，他左右的人都拿刀跳着大呼叫：要当为陛下一死战决之。孙皓大喜，觉得必定能够成事，便拿出全部金元宝赐与这些人。小人是不会讲信用的，得到便宜后揣起金元宝就跑了。孙皓大为恐惧，于是才想到要投降自首。派来投降的使者刚走，他左右的人就开始劫夺财物，略取他的妻妾，放火烧了宫殿。孙皓抱头鼠窜，惟恐不能逃脱死地。在臣到了的时候，遣参军主事的人开始忙于救火。周浚在十六号最先进入孙皓的宫殿，臣当时派遣记室吏前往宫中查看书籍，却被周浚使人捆绑扣押。臣先前在三山得到周浚的书信，他说孙皓的元宝和货物都赐与了将士，府库中已空虚了。而今又说金银箧笥，动有万计，怀疑这些都被臣的军队得到了。他的言语反覆，无复本末。臣后来与军司张牧、汝南相冯紞等人共同进入观看孙皓的宫宇，在孙皓的寝宫之中，无席可坐，若有遗宝，就是周浚与王浑先得到的。第二天又与张牧等人共同查视孙皓的舟船，王浑又先臣一天登上他的船，船上的器物，都被王浑所知道看见，他是最先登上孙皓的大船的。按臣的出行日期，都在他们后面，如果里面有宝货，那些东西应该是被王浑得到了。再又就是臣所率领的军队，素来军纪甚严，士兵不得脱离队列与战场之间。在秣陵有各路军队，全部加在一起有二十多万。 臣的军队先到，成为土地之主，百姓之心，他们都看着臣，臣依照朝廷敕令执行管辖，秋毫不犯。洲郡有集市交易场所，都有五府中的官吏在行使管理，可以从侧面来证明，土地券契的更换都是按照朝廷的律令明确地执行，其中也有违犯的人，前后斩杀了十三人，这些案件江东的人都是知道的。剩下的都是其余军队在纵横驰骋了，他们诈称是臣的军队，而臣的军队都由蜀地士兵组成，幸好可以以此自行作区别，难道能和他们一样，只有周浚的将士都是夷兵，臣的几支军队全部是聚在一起的，而他们却说是和柳下惠的兄弟柳下跖一样，是聚在一起想造反耶！当时有八百余人，沿石头城劫取布帛。臣的牙门将军马潜立即展开抓捕，收得二十余人，通过审问得知他们督将的姓名，并移交给了周浚，使他自行定罪处理这一事件，而过后却静悄悄地没有反馈回音，怀疑都是他们操纵派遣出来的，绝对是搞的载赃陷害的名堂。又听闻吴人说，先前在与张悌交战时，所杀有二千人，并抢了他们的财物，而王浑与周浚透露散布说有上万人。以吴刚的儿子为主簿，而派遣吴刚到洛阳，想令吴刚增加斩杀首级的数量。这些情况可以全部向孙皓及其诸臣求证，就知道事情的整个经过，可以依此来作定审。如果他们的证言和所听闻的一样，周浚等人就是以虚诈，来欺骗陛下，岂止是臣感到叹惜！那些人都说臣屯聚蜀人，不按时送来孙皓，有谋反之状。又担心惊动吴人，都说臣应当被诛杀，把他的妻子儿女都抓起来，希望她们作乱，尽量满足他们对我的私忿。谋反这样大逆不道的罪行，都可以随便加在臣身上，其余的诽谤，故然都是理所应该的了。王浑在案中说臣：瓶磬小器，蒙国厚恩，频繁擢叙，遂过其任。王浑这一句话最可信，我自己反省一下也感到惭愧和害怕。今年平吴，实在该大庆一番；在臣的身上发生的事情，就更加感受到是个咎累。臣既不是孟侧殿军，也没有策马而入的喜好，而令人才济济的朝堂之上，有了谗邪之人，败坏了穆穆的社会风气，也损害了历代皇家的美名。由于臣一惯愚钝而懒散，致使事情被搞到如此地步，拜表流汗，言不识次。”
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nj ohV8o&{ 王濬回到京师后，有司上奏王濬违诏，大不敬，请求交付廷尉审查定罪；晋武帝下诏不允许。又有人上奏王濬在朝廷大赦后烧贼船一百三十五艘，应该辄敕廷尉把王濬拘禁起来，加以推究审问；晋武帝再次下诏不准。王浑、王濬两人不断的争功，使晋武帝不得不命令守廷尉的广陵人刘颂校对其事，刘颂认为王浑为上功，王濬为中功。晋武帝认为刘颂上颂的评断理由牵强，缺乏起码的公正，贬迁刘颂为京兆太守。庚辰（？），朝廷以王濬为辅国大将军，封为襄阳县侯，领步兵校尉。旧时校尉只有五种，晋朝设置此营是从王濬开始的。当时有司上奏，辅国依此来作比校，没有成为达官的，不置司马，不给官骑。朝廷于是又下诏，依奏征王濬管辖的本镇给五百大车，增兵五百人为辅国营，给亲骑百人、官骑十人，设置司马。封为襄阳县侯，邑万户。封他的儿子王彝为杨乡亭侯，邑千五百户，赐给绢一万匹，又赐衣一袭、钱三十万以及食物若干。
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又增贾充邑八千户，杜预为当阳县侯；王戎为安丰县侯；封琅邪王伷两个儿子为亭侯；增京陵侯王浑邑八千户，进爵为公；尚书关内侯张华进封广武县侯，增邑万户；荀勖以专典朝廷诏命也有功，封他的一个儿子为亭侯；唐彬为上庸侯，其余诸将及公卿以下，赏赐各有差别。晋武帝以平定吴会后，到羊祜庙以策相告，于是又封其夫人夏侯氏为万岁乡君，食邑五千户。六月丁丑，初置翊军校尉官。又封在277年招募八县受逋逃人口被贬的丹水侯司马睦为高阳王。甲申，东夷十国归化。秋七月，匈奴轲成泥部掠袭西平、浩亹（阁门河，今名大通河），杀督将以下三百余人。东夷二十国朝献。庚寅，以尚书魏舒为尚书右仆射。八月，车师前部遣子入侍为人质。己未，封皇弟司马延为乐平王。九月，群臣以天下一统，屡请晋武帝封禅，晋武帝谦让不许可。冬十月丁巳，朝廷去除家有五女的人家为将士指配为婚的政令。王濬自认为功劳很大，而却被王浑父子及其党众所挫抑，每次进见武帝，都陈述他在攻伐东吴时的功劳，及被冤枉的状况，有的时候禁不住内心的忿愤，径直而出，不辞而别；武帝每次都容忍宽恕了他。益州护军范通，是往濬的外亲。对王濬说：“卿的功劳的确值得赞美，但是令人遗恨的是以别人的赞美自居，没有做到尽善。卿在胜利后的时日里，就应该功成隐退，口中不提平吴的事，如过有人问起，要站在街沿边说：圣人之德，群帅之力，老夫何力之有！这是蔺相如所以降服廉颇的办法，王浑能不惭愧吗！”王濬说：“我在最开始惩罚邓艾的事上，就学到了经验，惟恐祸及自身，不得不言；最终不能把这些人从胸中排除，是我太狭窄了。”当时很多人认为王濬的功劳很重，得到的回报却很轻，为之愤恨不平而又忧郁。博士秦秀等人一并向武帝上表讼说王濬的委屈，晋武帝于是迁升王濬为镇军大将军，加散骑常侍，领后军将军。王浑一次到王濬军中去，王濬严设护卫作了防备后，然后才见他。
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u)m+Q/D 后来王浑迁征东大将军，复镇寿阳。王浑，字玄冲，太原晋阳人也。父亲是王昶，在曹魏时期为司空。王浑沉着高雅有器量。世袭父亲的爵位京陵侯，大将军曹爽征辟他为掾属。后来曹爽被诛灭，他随例被免。到文帝时期，起始为怀县（今河南沁阳）县令，参文帝安东军事，累迁散骑黄门侍郎、散骑常侍。到咸熙中更转为越骑校尉。到晋武帝受禅时，加扬烈将军，迁徐州刺史。当年正闹荒饥，王浑开仓振济，受到百姓的信赖。泰始初，朝廷增封邑一千八百户。过了很久，迁东中郎将，监领淮北诸军事，座镇许昌。数次参与政务的损益讨论，意见多被采纳使用。后转为征虏将军、监豫州诸军事、假节，领豫州刺史。王浑在与东吴接境的地方，布信立威，前后来投降归附的有很多人。当时吴将薛莹、鲁淑等人号称十万军队，鲁淑进攻的方向是弋阳，薛莹进攻的方向新息。当时州郡兵一并放假休息，王浑从众军中裁出一只劲旅，浮游淮水密秘地潜渡过去，出其不意，薛莹等人出乎意料会有晋朝的军队前来进攻。王浑击破了他们，迁安东将军、都督扬州诸军事，坐镇淮南军事重镇寿春，又以功封他的次子王尚为关内侯。后来又派遣扬州刺史应绰带领在淮南的几支军队攻破大佃皖城，一并攻破另外几个屯营，焚毁积谷一百八十余万斛、稻苗四千余顷、船六百余艘。于是王浑陈兵东疆，并勘察了那一带的地形险要，每次观察敌军的城池，都认真地研究进取的路线和敌军的强弱形势。平吴之后征拜为尚书左仆射，加散骑常侍。_&G}^&jn
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杜预回到了襄阳，认为天下虽然安定，忘战必危，于是勤于讲武，又修立泮宫一类的学校，江汉民众感怀他的德惠，晋朝律法得以化被万里。又攻破山夷消灭部族武装，错置屯营派兵进驻，分别据守要害之地，以稳固维持王权的势力。又修膳邵信臣的遗迹，邵信臣是九江寿春人，东汉著名大臣，曾历任零陵、南阳太守。在南阳任职期间兴修水利工程，组织民众开沟筑坝数十处，在南阳颇有惠政。杜预划分行政疆域，刊验山石土地，使这里有明确的区分，官府和私家都依赖他都得到便利，都称他为“杜父”。旧时水道只有沔汉通达江陵，有一千几百里，往北没有通路。又有巴丘湖，沅湘江在这里交会，表面上里面是山川，实为险固，荆楚民族部落之所以凭借的险阻。又引滍淯之水来浇灌田地万余顷，开凿扬口，起夏水达巴陵千余里，在内泻掉长江水系的随时面临的危险，在外又开通了零陵与桂阳两郡的漕运。当时有南土歌唱曰：“后世无叛由杜翁，孰识智名与勇功。”杜预对公家的事，知无不为。凡是所要兴造器物，必定进行全程的考证研究，很少有失败的时候。有时也有人讥讽他的思路零碎，杜预说：“夏禹与后稷之功，期于济世，非鄙人之所庶几也。”杜预喜好为后世的人留名迹，常言“高岸为谷，深谷为陵”，刻石为二碑，纪其勋绩，一沈万山之下，一立岘山之上，说：“焉知此后不为陵谷乎！”
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杜预身不能骑上战马，射箭不能穿透靶札，而在用兵制胜方面，诸将没有人能达到他的高度。杜预在镇守的地方，数次向洛阳显贵索要饷遗（馈赠）；当有人问他是何原故，杜预曰：“我担心被这些人加害，并不是求他们给我什么好处。”当初，在平吴大战攻江陵城时，吴人知道杜预有大脖子病，称为病癭，又都忌惮他的智谋，用瓠系在狗颈展示给人看，遇到象大脖子的大树，就用刀在上面辄斫，使树都露出了里面的白色，并在上面题字曰：“杜预颈。”到了后来江陵城被平定，尽捕此类人而杀之。杜预回到他的镇守地方后，多次查验家族祖先人世代的官职，都是武非其功，于是向朝廷请退祖先人世代的吏职，但是朝廷没有许可。而每次国家遇到大事，他都担当重要的职务列居将帅。在待人接物方面，对人恭敬有礼，被人问及时没有隐瞒，诲人不倦，说话谨慎做事敏感。在功成名就之后，行事从容，就象并没有发生过什么事一样，于是把主要精力都用在了经卷书籍的思考上，注有《春秋左氏经传集解》。又参考众家谱第，谓之《释例》。又作《盟会图》、《春秋长历》，备成一家之学，比老乃成。又撰《女记赞》。当时评论的人说文义太简单直白，世人都不看重，只有秘书监挚虞比较欣赏他的作品，说：“左丘明本为《春秋》作传，而《左传》于是自行成为独立的传本，《释例》本为《传》设，而它的发明岂止只有《传》，故而也成为孤行。”当时王济对相马比较了解，又很爱这一门学问，而和峤很喜欢聚敛钱财，杜预常他俩称“王济有马癖，和峤有钱癖”。武帝听闻这事后，对杜预说：“卿有何癖？”对答：“臣有《左传》癖。”!IQ*dxCP-kB7_

,v;bm&r sAB'R 杜预当初在荆州，因酒宴集会，醉卧于斋中。外面的人听到呕吐声，偷偷爬在窗户上看，只看见一条大蛇垂头而吐。听闻的人都觉得很岔异。到了后来朝廷征他为司隶校尉，加位特进，太康五年闰十二月(公元285年1月)，途中行至邓县，突然病故，终年六十三岁。晋武帝甚是哀伤悲叹，追赠征南大将军，谥曰成。杜预先前就留有遗令：“古时候不讲究合葬于家族坟地，古人对事物由开始到终结的道理非常明白，形同于无有。中世以后古代的圣人才改而合之，大概如此以区别当时没有合葬的习俗，更进一步的意思是向活着的人展示教导有缘来生。自此以后，就有大人和君子或使用合葬或不使用，没能知道生，安能知道死，故而各以自己的意愿来安排。我以前年青为郎的时候，一次以公事经过密县的邢山。山上有冢，问一耕作的老者，说是是郑大夫祭仲，也有人说是子产的冢，于是率随从进行了忌祭而后观看。他所造的冢居处在山顶，四周望去都有路能抵达，在南北的正方向连接山体，而在东北方向位置偏斜，面向新郑城，用意是不忘本。它的墓道只是在它的后面进行了回填，而前面是空旷的，没有填土，显示没有藏珍宝，埋葬深重不能取得。山里美石很多却没有用，必定收集洧水自然形成的石头作为冢藏，珍贵不劳工巧，而这样的石头不入世用。君子尚且有这样的情意，使小人无利可以扰动，历经千载没有被毁，是节俭所致的结果。我去年春天入朝，因郭氏丧亡，有缘去陪陵依照旧义，自表营造洛阳城以东，首阳之南作为他将来的地宫兆域。而所得到的地中有小山，上面没有别人的旧冢。它的高度虽然不能和邢山相比，但是在它的东面奉着二陵，西面远瞻宫阙，南面可以观看到洛阳城，北可望到伯夷叔齐之冢，远览之下旷然开阔，故亡人的情能得到安定。故而确定安排在这里，于是在上面载树开道，作为当时唯一个仪制方案，到时全用洛水一带的圆石，南向开遂道，仪制取法于郑大夫，是想以节俭自行来完善功德罢了。我以后棺器小敛之事，都应当照这样进行。”他的子孙一并按照他的自愿遵守了。

半月拦江 发表于 2010-08-03 11:21

南北朝时候的相关作品是最少的，恩，拜读。。。继续期待更新

聚散随风 发表于 2010-08-05 23:11

学习了。

richard1017 发表于 2010-08-10 12:50

顶起，慢慢看!

愤青甲 发表于 2010-08-14 01:29

平吴之后太康初，唐彬被封为上庸侯，拜使持节、前将军、领西戎校尉、雍州刺史。唐彬，字儒宗，是鲁国邹人。父亲是唐台，太山太守。唐彬有经国大度，而品行不拘泥。年少时便习弓马，爱好四处打猎，身长八尺，行走有如奔鹿，力量大超过别人。到了晚年尊崇爱好经史，尤其对《易经》比较通明，随师受业，还家教授，长期有数百人跟随学习。当初作为郡门下掾，后转为主簿。当时刺史王沈召集几个参佐，商量就如何应对东吴的策略展开大讨论，问及了九个郡吏。唐彬与谯郡主张惲一起对吴国的情况作了评估，认为有可以兼并的趋势，王沈赞扬了他们的回答。又别出新裁使唐彬来说东吴不可征伐的理由，他难以回答，而委屈地寻找道理。还来后迁为功曹，举为孝廉，受州郡招辟为主簿，累迁别驾。唐彬忠勇公正，性格严肃亮达，有错误时总是能及时补尽救，从不以谏言来自行彰显，又奉使诣郡国相府计事，在当时僚佐都认为他是当世才智卓越，仪表英俊的人，见到唐彬没有不虔诚悦服的，有人告述了晋文帝，推荐为掾属。文帝以此来问他的的参军孔颢，孔颢忌妒他的才能，良久不答。陈骞当时在坐，收起朝板而后称：“唐彬的为人，胜过陈骞很远。”文帝笑着说：“但愿能如卿所言，实在是不易得，为什么说胜过很多呢，需要论证一下。”因此招辟唐彬为铠曹属。文帝问：“卿何以致辟？”对答说：“修业陋巷，观古人之遗迹，言满天下无口过，行满天下无怨恶。”文帝环顾四坐说：“名不虚传。”他日，对孔颢说：“最近看见唐彬，卿受蔽贤之责了。”当初，邓艾被诛杀，文帝以为邓艾久在陇右，素得士心，一旦被夷灭，担心边情搔动，让唐彬密秘前去视察那里。唐彬回来后，直白对文帝说：“邓艾克服了自己生性诡诈，胸襟狭隘的性格，自以为才华横溢，能力超群，顺从的人称为见事，直言的人称之触迕。虽然长史司马，参佐牙门答非所问，没有直接回答问题，但从侧边上还是了解到有骂辱的人。立身处世不循礼法，没有礼貌，大失人心。又好施行劳役战事，多次动用劳力。陇右民众很是苦患，喜欢听闻他的祸事，不肯为他所用。现今诸军已到，足以对内外进行镇压，但愿朝廷在这里没有为它过多考虑。”没有有多久出任尚书水部郎。泰始初，赐爵关内侯，出补为邺城令，唐彬的道德修为与礼齐，用一个月的时间教化成功。迁弋阳太守，在边境明令了禁止设置了防备，百姓得到了安定，后来因母丧而去官。益州东接东吴，监军一职缺位，朝廷决议使用武陵太守杨宗和唐彬。晋武帝以问散骑常侍文立，文立说：“杨宗、唐彬两人都不可以失去。但是唐彬爱财，而杨宗好酒，全凭陛下定裁。”晋武帝说：“财欲可以得到满足，喝酒的就难以改正。”于是使用唐彬。相继朝廷又下诏，使唐彬监领巴东诸军事，加广武将军。唐彬上表征吴之策，很合晋武帝的心意。后来与王濬共同伐吴，唐彬屯据在最关健的要冲，为全军前锋。每次遇到设置疑兵，随机应变制定方案，夺取胜利，攻陷西陵、乐乡，擒获颇多。从巴陵到沔口以东，东吴军队所聚集的地方，没有不为之震动而感到害怕的，大都倒戈，脱去上衣裸露肢体请求投降。唐彬知道敌军已被殄歼，孙皓将要投降，还没到建邺二百里时，称有疾病故意迟留，以此来表示不参与竞争。果然有先到的人开始争物，后到的争功，在当时有见识的人都没有高过唐彬这一举动。东吴被平定后，朝廷下诏曰：“广武将军唐彬受任方隅，东御吴寇，南监蛮越，抚宁疆埸，有绥御之绩。又每慷慨，志在立功。顷者征讨，扶疾奉命，首启戎行，献俘授馘，勋效显著。其以彬为右将军、都督巴东诸军事。”朝廷征拜他为翊军校尉，改封上庸县侯，食邑六千户，赐绢六千匹。朝中遇到有疑议时，都每次参与决策。
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adY f,ZZ*|/[e$G$R/g 北方部族军队侵掠北平，朝廷以唐彬为使持节、监领幽州诸军事、领护乌丸校尉、右将军。唐彬既时到达镇守，对士兵加强了军事训练，扩大农业生产，军队震威耀武，宣传国家和民众的命运是连在一起的，以示朝廷的恩信。于是鲜卑二部大莫廆、擿何等部族一并遣送侍子入贡。唐彬兼修学校，诲诱无倦，仁惠广被。于是开拓旧境，却地千里。修复秦长城要塞，从温城到碣石，连绵恒亘山谷三千里，分军屯守，烽火台和用于侦查的斥堠能够相望。由此使得边境获得安定，没有犬吠的报警声了，从汉魏征伐幽州以来，都不能和这时相比。鲜卑几个部族对他非常畏惧，于是杀了大莫廆。唐彬想进讨他们，担心上报朝廷后没等到回讯，鲜卑部族军队必定逃散，于是秘发幽洲车牛希望快速进行征伐。参军许祗对这事密秘上奏朝廷。朝廷下诏遣御史用槛车关押唐彬交付廷尉审查，这件事后来被搞清楚了获得释放。百姓追慕唐彬功德，活着就为他立碑作赞颂。唐彬当初向东海人阎德求学，他的门徒很多，他只看中了唐彬一个人有廊庙之才，能为朝廷所用。到唐彬官做成时，而阎德已经过世，于是为他立了碑。下教曰：“此州名都，士人林薮。处士皇甫申叔、严舒龙、姜茂时、梁子远等，并志节清妙，履行高洁。践境望风，虚心饥渴，思加延致，待以不臣之典。幅巾相见，论道而已，岂以吏职，屈染高规。郡国备礼发遣，以副于邑之望。”后来上面的四人都到了，唐彬很尊敬接待了他们。元康四年唐彬死在官任上，时年六十，谥曰襄，朝廷赐绢二百匹，钱二十万。长子唐嗣，官至广陵太守。少子唐岐，为征虏司马。
GL^O4kedSu ]] 吴平之后，荀勖以专典诏命，论功封子一人为亭侯，邑一千户，赐绢千匹，又封他的孙子荀显为颍阳亭侯。荀勖字公曾，颍川颍阴人，是东汉司空荀爽的曾孙。祖父荀棐，做过射声校尉掌轻车。父亲荀肸，很早就故亡了。荀勖依于舅氏。幼年聪慧早熟，在十多岁时就能撰写文章。从外祖魏太傅钟繇说：“此儿当及其曾祖。”到后来长大时，开始博学，对从政很感兴趣。曹魏时期，被大将军曹爽征辟为掾属，迁中书通事郎。曹爽被诛时，门生故吏没有敢前去看的，只有荀勖独自临赴，众人于是跟从而去。后做了安阳令，转骠骑从事中郎，荀勖对安阳民众有恩惠做了一些贡献，安阳生为他立了祠。后迁廷尉掌刑狱，参文帝大将军军事，赐爵关内侯，转从事中郎，领记室。高贵乡公曹髦对司马昭兄弟的横跋扈十分不满，对他们说“司马昭之心，路人所知也”，率领宫人讨伐司马昭。大将军司马昭的掾属孙佑等人守在阊阖门，文帝的弟弟安阳侯司马干听闻有难想进入见司马昭，孙佑对司马干曰：“此门还没有被允许可以进人，可从东掖门进入。”到后来司马干到了议厅，司马昭怪他来迟了，司马干以刚才进门的情形相告白，司马昭想诛杀孙佑灭其家族。荀勖劝谏说：“孙佑不喜纳安阳侯，实在是应该深责。但是事情都有逆顺，用刑不可以按自己的喜怒来决定刑罚的轻重。今天如果象成倅一样对他身上用刑，又诛孙佑的家族，恐义士私议。”于是免孙佑为庶人。当时官骑路遗向司马昭请求派刺客杀手进蜀地，荀勖对司马昭说：“明公以最公正的名义主宰天下，应该杖持正义来征伐背离有二心的人。而用刺客除贼违背名义，这不是所谓的刑于四海，以德服远。”司马昭称赞了他。到钟会谋反时，司马昭还没有开始审问他，而外边的人就先来告秘。司马昭素来对待钟繇的儿子钟会很厚重，没有相信。荀勖说：“钟会虽然受到明公的恩待，但是他的性情不见得会思义报恩，不可不快速为他做好防备。”司马昭于是随即出镇长安，主簿郭奕与参军王深认为荀勖是钟会的从甥，从小就在舅氏家长大，劝司马昭把荀勖斥赶出去。司马昭不采纳，而是使荀勖陪同乘车，待之如初。先是荀勖上启“伐蜀，应该以卫瓘为监军”。到蜀中大乱时，全赖着卫瓘才得以平定。钟会叛乱被平后，回到洛阳，卫瓘与裴秀、羊祜共管机密。司马昭将发使者去东吴，并遣当时文士作书与孙皓，也是用的荀勖所作的文书，咸熙元年冬十月丁亥，司马昭遣吴人相国参军徐劭、散骑常侍水曹属孙彧出使东吴。咸熙二年夏四月，孙皓既刻报命和亲，司马昭对荀勖说：“君前作书，使吴思顺，胜十万之众也。”五月，司马昭随即进晋王位，以荀勖为侍中，封安阳子，邑千户。到晋武帝受禅，改封荀勖为济北郡公。荀勖看到羊祜辞让，于使也固辞为侯。拜中书监，加侍中，领著作，与贾充共定律令。贾充那时将出镇关右，荀勖对冯紞说：“贾公远放，吾等失势。太子婚尚未定，若使充女得为妃，则不留而自停矣。”荀勖与冯紞在伺从晋武帝期间，两人一并称“贾充之女才色绝世，若纳东宫，必能辅佐君子，有《关雎》后妃之德。”于是促成了太子婚事。当时这件事被正直的人所痛疾，而获得“佞媚”的讥讽。过了很久，d,V:[$jY)d1y
进位光禄大夫。既掌乐事，又修律吕，并流行于社会。当初，荀勖在路上遇到了赵贾人牛铎，识得他的乐声。到了他掌乐事时，宫中音韵还没有调，于是说：“得到赵贾人牛铎就可以调谐了。”于是下郡国，把牛铎送到宫中，后来果然得到和谐的乐声了。
3|%q)` K1L#K 【正旦大会王公上寿酒歌】（荀勖）；践元辰，延显融。献羽觞，祈令终。我皇寿而隆，我皇茂而嵩。本枝奋百世，休祚钟圣躬。(g] [cc5z#D%^X
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【食举乐东西厢歌】（荀勖）：fy3P'thQ

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Y.f'| w%d 　　煌煌七曜，重明交畅。我有嘉宾，是应是贶。邦政既图，接以大飨。人之好我，式遵德让。
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PB^ _*u 　　宾之初筵，蔼蔼济济。既朝乃宴，以洽百礼。颁以位叙，或庭或陛。登傧台叟，亦有兄弟。胥子陪寮，宪兹度楷。观颐养正，降福孔偕。
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　　昔我三后，大业是维。今我圣皇，焜炔前晖。奕世重规，明照九畿。思辑用光，时罔有违。陟禹之迹，莫不来威。天被显禄，福履是绥。
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　　赫矣太祖，克广明德。廊开宇宙，正世立则。变化不经，民无瑕慝。创业垂统，兆我晋国。4w;QGU#Xi+VeP$c(]

D'S1]({d 　　烈文伯考，时维帝景。夷险平乱，威而不猛。御衡不迷，皇涂焕景。七德咸宣，其宁惟永。3Umnq]b
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　　猗欤盛欤！先皇圣文。则天作孚，大哉为君。慎徽五典，帝载是勤。文武发挥，茂建嘉勋。修己济治，民用宁殷。怀远烛幽，玄教氤氲。
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lSK"b&] wm 善世不伐，服事三分。德博化隆，道昌无垠。%[$~*{&th3^ j9t k}-d%A
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　　隆化洋洋，帝命溥将。登我晋道，越惟圣王。龙飞革运，临焘八荒。睿哲钦明，配踪虞唐。封建厥福，骏发其祥。三朝习吉，终然允臧。
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其臧维何，总彼万方。元侯列辟，四岳藩王。时见世享，率兹有常。旅揖在庭，嘉客在堂。宋卫既臻，陈留山阳。有宾有使，观国之光。贡贤9X?8g$B"M5M){F;Io(OWD
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纳计，献璧奉璋。保祐命之，申锡无疆。
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8W"T"V9_v7En|6x 　　振鹭于飞，鸿渐其翼。京邑穆穆，四方是式。无竞维人，王纲允敕。君子来朝，言观其极。a"SDGP&c
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　　暠郧大君，民之攸暨。信理天工，惠康不匮。将远不仁，训以醇粹。幽明有伦，俊乂在位。九族既睦，庶邦顺比。开元布宪，四海鳞萃。
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kJJM R 协时正统，殊涂同致。厚德载物，灵心隆贵。敷奏谠言，纳以无讳。树之典象，诲之义类。上教如风，下应如卉。一人有废，群萌以遂。我后)uY`;Rm"K
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宴喜，令问不坠。9sm5q0u G-_"f
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　　既宴既喜，翕是万邦。礼仪卒度，物有其容。晰晰庭燎，喤々鼓钟。笙磬咏德，万舞象功。八音克谐，俗易化从。其和如乐，庶品时邕。s*nP\E%S

]L4n Vi 　　时邕斌斌，六合同尘。往我祖宣，威静殊邻。首定荆楚，遂平燕秦。亹亹文皇，迈德流仁。爰造草昧，应乾顺民。灵瑞告符，休徵响震。 K&|1h bn
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*f:ZAtr 天地弗违，以和神人。既禽庸蜀，吴会是宾。肃慎率职，楛矢来陈。韩濊进乐，宫徵清钧。西旅献獒，扶南效珍。蛮裔重译，玄齿文身。我皇
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抚之，景命惟新。H!Q@+u-_1S

!c VorQ4j;bf 　　愔愔嘉会，有闻无声。清酤既奠，笾豆既升。礼充乐备，箫《韶》九成。恺乐饮酒，酣而不盈。率土欢豫，邦国以宁。王猷允塞，万载无倾。
R\+t0d2OKQ$Q 荀勖又作新律笛谱十二枚，以调律吕，正雅乐，大都在正会殿当庭而作，自称是宫商克谐，然而评论的人说荀勖的音律“暗解”，中书监荀勖常与阮咸讨论音律。当时陈留尉氏人阮咸曲作妙达八音，与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称“竹林七贤”，评论的人说这是“神解”阮咸时常在心里讥讽荀勖新律声高，认为声高近似哀思，不合中和。每到公卿乐会作曲，荀勖觉得阮咸说他的音色不调，认为是在排异己，于是把阮咸调出去为始平相。后来有耕田的老者在野外得到周代的玉尺，荀勖拿它来校正自己所治造的钟鼓金石丝竹，都比以前短一米，到了这时所有的人才感觉到所作的曲奇妙，于是在此后复召阮咸回归。荀勖既而以新律编造二舞，其次修造更正钟声。到荀勖死时，他的音乐事业也没有完成。元康三年（293年），朝廷诏其子荀藩修定金石，以施郊庙，当时有很多人操办丧事都找他来，那时都很乱没有谁还记得有些啥音律了。又一次在武帝坐着吃饭时，荀勖对在坐的人说：“此是劳薪所炊。”所有的人都不信。武帝遣事从问膳厨之人，回来说：“实际用的是旧车的脚。”所有人都服了他的见识。很快他领秘书监，与中书令张华一起按照刘向的《别录》整理记籍。又立书博士，置弟子教习，以钟繇与胡昭字体为法，二人皆以工书擅名，当世有“ 胡肥钟瘦”的称呼。咸宁初，与石苞等并为佐命功臣，列于铭飨受祭。到王濬上表请求伐吴，荀勖与贾充劝谏武帝不要伐吴，武帝没听他们的，而后来东吴果然被灭。#y
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当时朝议遣王公回他们的郡国，晋武帝以此问荀勖，荀勖对答说：“诸王公已经是都督，而使他们回国，就等于是废掉了一方地方官员的任职。又分割郡县，人心都是恋本自私的，必定在使用他们的时候嗷嗷叫。郡国都设置军队，国家的官兵还当是给了郡国，而使边守在无形中被去除。”晋武帝让勖重新思考一下，荀勖于是又陈述说：“如按照诏准以古代的方伯选才，使军队各随郡国方面为都督，这样一来就是个明旨。至于割正封疆，由于亲疏关系不同虽然是很佳的方案，但是说到分裂旧土，担心最多的是会摇动朝廷，必定会使聪明的人心被扰动，思来想去私下认为应该还是如前所说。假如有时候遇到事情，不得不有所转封给另一些人，而不至于到了要分割土地僵域，其间会出来一些争夺的人，可随时根据事宜进行节度。古者圣王立五等以治天下，历经太久远，实在是不成制度。但很多时候都是虚名，说到实处，略与旧郡县乡亭没有啥区别。如果造次进行改夺，恐怕不能不以为恨事。现今才解决这里面最大的的事情，要想按五等以治天下，可以放在以后须要的时候再裁度。凡事都是使用得越久而就越好，虽然是这么说的，如果临时或许有不能解决的，也不可忽视。”晋武帝以荀勖的话作为最后的定板，很多时候都用的他的意思。eLWS
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Y'|Bk4K\;X 当时又议省州郡县半吏以赴农功，荀勖的议论认为：“省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心。以前萧何、曹参相汉，史载其清静，就象一幅画里能描绘出一支歌一样，这就是清心之本。汉文化自然垂拱传承，刑罚手段也是几乎一样没有多大改变，这就是省事。光武帝刘秀合并吏员，县官国邑被裁置的有十分之一，这就是省官。曹魏太和年间，遣郡王人四出归藩，就减了天下的吏员，正始年间也并合郡县，这就是省吏。现今必须要做的是求之于本，就应该以省事为先。凡居位主事的人，使他们务必思考萧何与曹参的清心，以此来帮助教化。一心一意推行忠义，诚心诚意尊崇和睦，使昧宠忘本的人不得相容，虚伪的德行自动消失，而使浮华的人都惧怕了。重视恭敬谦让，崇尚知止知足，令贱不妨贵，少不陵长，远不间亲，新不间旧，小不加大，淫不破义，这样就上下相安，远近相信了。职位不可以进趣得，名誉不可以朋党求，那么是非就可以不妄而明，官人就不会疑惑他们听到的事情了。去除奇技，抑制异说，有好变常而恶以谋利的，必定对他进行诛灭，那么官家的事业就常在，人心不变迁了。正事被停留就会造成政务延误，政务延误就会造成功业失去效用。处在职位上的人就算孜孜不怠，奉公守职而且夙夜不懈，就成为虽在挈瓶而守不假器了。使信用就象金石一样，让小失不害大政，忍忿恨恼怒以便得到容解。简约文案，省略细苛，政令被施行的时候，必使人容易视听，心里希望它如同阳春，敬畏它如同雷震。朝廷不使用微文对官员进行烦挠，就不会被百吏所玷污，二三之命，为百姓所餍服，那么官吏就会竭尽他的诚意，下悦上命了。设官以职分，委事以责成。用君子心来让他们竞赛而又不力争，依照才能受任职位，思不出位，那么官员就不会再搞副业，政典上就不会出现奸邪。这些全部都是愚心，就是所谓的省事之本。姑且就算没有这样的愆事，虽然不省吏，天下的人必定会说省了。如果想省官，私下认为九寺可并于尚书，兰台应该省付三府。然而历代的施行，已经被世人养成了习惯，所以很久都抱有这样愚昧的想法而不敢言。至于省事，用实话说它是很好的。如果直接拿它作为最大的例子，都会被它减去一半，担心的是文武众官郡国职业，以及国事的兴废，不能完全搞成一样。凡是发号施令，标准的法则应用得适当社会就会安定，倘若有反驳的人，或许会招致阻碍政令不能通行。凡是在任职面对处理事务时，先要总结好精髓判读它的得失。使忠信的官员，有观察入微不受蒙蔽的长处，能够各自裁决其中，先捡最重要的事情向上面反应，然后再总揽大局，详细勘验应该被省掉的所有项目，则令下必行，不可动摇。如果事情不如此进行，恐怕使人产生不适有疑惑造成思维混乱，比起以前古代所省去的，皆须辗转反侧的研究，或许因一些因素激化而又再滋生繁多，也是不可不重视的。”荀勖论议损益多是此种类型，好坏都被他说完了。太康时期朝廷诏曰：“勖明哲聪达，经识天序，有佐命之功，兼博洽之才。久典内任，著勋弘茂，询事考言，谋猷允诚。宜登大位，毗赞朝政。今以勖为光禄大夫、仪同三司、开府辟召，守中书监、侍中、侯如故。”当时太尉贾充、司徒李胤一起都过世了，太子太傅又缺，荀勖上表陈：“三公保傅，宜得其人。若使杨珧参辅东宫，必当仰称圣意。尚书令卫瓘、吏部尚书山涛皆可为司徒。若以瓘新为令未出者，涛即其人。”武帝一并听从了他的意见。
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第二年秋，几个州郡都发大水，兖州一带最为严重。荀勖上陈朝廷应该设立都水使者。在这之后，门下启用通事令史伊羡、赵咸为舍人，两人对掌文法。朝廷下诏以此问荀勖是整么一回事，荀勖说：今天下幸赖陛下的圣德，得以六合一统，希望道化隆洽，垂之将来。而门下用人对上面称有程咸、张惲两人，门下自己内部称时，还有此等两人，他们想以文法作为施政，都是愚臣所做不出来的事。以前西汉张释之谏汉文帝，说兽圈啬夫这样的人是不应该见了就提拔使用的；还有邴吉住车的典故，明理上是调和阴阳之本。此二人岂不知做小吏的惠利，实在是做过了头把事情最大化了。以前魏武帝使中军司荀攸典刑狱，魏明帝时犹其是用内常侍来应对。以臣所闻，魏明帝的时候只有通事刘泰等官员，不过是与殿中的内常侍共用一个官名罢了。朝廷中大多数人都在讲要省官减事，而又四处寻求能帮他们做事的人。大家都说尚书郎、太令史不亲自看文书，乃委付书令史及有才干的人，实在是吏多了就相互依靠。增置文法之职，适恐更耗扰台阁，臣私下认为不可这样做。”当时武帝素知太子暗弱，恐后乱国，派遣荀勖与和峤前往观察。荀勖还是盛称太子有德，而和峤说太子如初。于是天下的人以和峤为贵，而以荀勖为贱。武帝将废贾妃，荀勖与冯紞等人又出来劝谏，为贾妃请命，故贾妃没有被废。当时评议认为荀勖“倾国害时”，与孙资、刘放是同类的人。但是他性情慎密，朝廷每有诏令大事，虽已宣布，他始终不言语，都是不想让人知道他自己参与闻知诏令的制定。他的族弟荀良，曾经劝他说：“公大失物情，有所进益者自可语之，则怀恩多矣。”其女婿武统也说荀勖“宜有所营置，令有归戴者”。荀勖都是默然不应，退回后对他的几个儿子说：“人臣不密就会失身，树私就会背公，这是大戒。你们以后也当仕途亨通，是在朝中混的人物，应该识得我这样做的用意。”又过了很久，朝廷以荀勖守尚书令。荀勖在中书干了很多年，专管机秘要事。到后来失去这一职位，很是罔罔怅恨。其间有前来祝贺的人，荀勖说：“夺我凤皇池，诸君贺我，有毛病啊！”在改为尚书令后，主管令史以下官吏的课考，核对他们的才能，对有隐瞒违背法文规定的，不能决疑处事的，即时遣出。晋武帝有一次说：“魏武帝说荀文若（荀彧）的进善，是不进不止；荀公达（荀攸）的退恶，是不退不休，二令君的美名，也是希望在君身上能体现出来。”然而在这职位上只干了一月有余，以母忧向上归还了印绶，晋武帝不允许他退，派遣常侍周恢宣喻圣旨，荀勖于是只能奉诏视职。荀勖长久管理国家机密，有才思，能探得人主隐而不露的思维倾向，又不犯龙颜忤争，故而始终能得到宠禄。在太G/|}Vo\
康十年死，诏赠司徒，赐东园秘器石棺、朝服一具、钱五十万、布百匹。派遣兼御史持节护丧，谥曰成。荀勖有十子，其中显达的是荀辑、荀藩、荀组。荀辑嗣他的爵位，官至卫尉。死时，谥曰简。
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1[)] cTx}wt8t:g 而冯紞要比荀勖要早去世几年，冯紞字少胄，安平人也。祖父是冯浮，曹魏时期为司隶校尉。父亲冯员，汲郡太守。冯紞年少时就开始博涉经史，悟性高善于机辩。出仕以来为魏郡太守，转步兵校尉，又迁徙为越骑校尉。在武帝时得到重用，稍后迁为左卫将军。好观察上旨，承颜悦色，日渐宠爱。贾充、荀勖与他一向很亲善。贾充的女能成为皇太子妃，冯紞也出了力。后来贾妃将要被废，他与荀勖用干没（收刮的钱财）救请。在平定东吴的战役中，冯紞领汝南太守，以郡兵随王濬进入秣陵。后迁御史中丞，转侍中。当初武帝病笃得愈，冯紞与荀勖看见朝野中很多人的希望，都在齐王司马攸身上。司马攸素来对荀勖冷淡。荀勖认为太子愚劣，担心会被司马攸得立，有害于自己，于是使冯紞对晋武帝说：“陛下在前面有疾如果不差，太子司马衷他就废了。齐王为百姓所归，公卿所仰，虽欲高让，其得免乎！宜遣还藩，以安社稷。”晋武帝采纳了这个见意。到了司马攸死后，朝野悲恨。当初，两兄弟之间的友情很厚实，既而采纳冯紞与荀勖的邪说，于是开始为身后之事考虑，以便巩固储位。既而听闻司马攸殒殁，哀恸特深。冯紞侍立在旁，因此就说：“齐王名过于实，今天得以自行终结，这是大晋的福。陛下为何要过份悲哀！”武帝收泪而止。当初谋划讨伐东吴，冯紞与贾充、荀勖共同苦谏武帝不要动武，东吴平定后，冯紞内怀惭惧，对张华疾之如仇，张华在晋武帝面前又抵毁他的哥哥征士冯恢，到后来张华外镇，都督幽州诸军事、领护乌桓校尉、安北将军，威德大大地被提升，朝庭当时议论张华应当征为尚书令。冯紞很从容地侍武帝，因而讽刺武帝，说张华不可授以重任，他说：“臣私下认为钟会之所以反叛，原因颇由太祖而起。”武帝脸色都变了，说：“卿为何说这样的话，有毛病啊！”冯紞免冠而谢，说：“臣愚钝无能说的是无见识的话，罪应万死。但是臣有有一点小小的意见，仍然可以申辩。”武帝说：“何以言之”冯紞说：“臣以为善御者必识六辔盈缩之势，善政者必审官方控带之宜，故而春秋的仲由以兼人被抑，冉求以退弱被进，汉高八王以宠过被夷灭，光武帝诸将由抑损克终。决非上面有过仁和过暴的特殊爱好，下面有过愚过智的特异，全部都是因为在抑扬与夺使之间不能掌握好尺度的原故罢了。锺会的才能和见识是有限的，而太祖对他夸奖太过，先是赞扬他的谋略，再赐给他丰盛的名器，使他居以重势，委以大兵，故而使得钟会自己觉得算无遗策，有功都在不乎给赏了，辀张跋扈，于是开始构凶叛逆了。如果一向令太祖记录下他的小才能，在大礼上有节制，在权势上有抑制，把他纳入到能控制的轨侧边，那么乱心就无由而生，乱事就无由而成了。”武帝说：“然。”冯紞稽首又说：“陛下既已然微臣之言，应该思考坚冰是如何渐渐化成水的，不要使象钟会这样的人再出现，以致覆丧的事又发生。”武帝说：“当今难道还有如钟会一样的人吗？”冯紞说：“东方朔在《非有先生论》中说过谈何容易，《易》中讲过臣不密则失身。”武帝于是屏退左右说：“卿极言之。”冯紞说：“陛下有谋略的臣子，著大功于天下，海内没有不闻知的，据方镇总戎马之任者，都在于陛下的圣虑了。”武帝默然而止，过了些时候，征张华为太常。太康七年，冯紞得病，朝廷诏以冯紞为散骑常侍，赐钱二十万、床帐一具。没多久过世了。有两个儿子：冯播与冯熊。冯播为大长秋，管理宫中事宜，宣达皇后旨意。冯熊字文罴，做到中书郎。
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太康三年壬寅，公元二八二年。齐王司马攸的德望日见深厚，荀勖、冯紞、杨珧都不喜欢他。冯紞对武帝说：“陛下诏令诸侯归藩他们的郡国，应该从最亲的开始。最亲的莫如齐王，今独自留在京师，这样可以吗？”荀勖说：“朝中百僚内外都归心于齐王，陛下万岁后，太子就不得立了。陛下试着下诏令齐王归藩他的郡国，必定举朝的人都认为不可以，那么臣的言语就应验了。”武帝认可了他们的说法。到了冬十二月，甲申，下诏说：“古代的诸侯有九命作伯⑤，或入毗朝政，或出御方岳，总是要掌管一种事务的。侍中、司空齐王攸，佐命立勋，劬劳王室，以其为大司马、都督青州诸军事，侍中如故，仍加崇典礼，下面主事的人详按旧制施行。”以汝南王司马亮为太尉、录尚书事、领太子太傅，光禄大夫山涛为司徒，尚书令卫瓘为司空。`lG'bUf#P~

^UmXw1S`Gw1h ⑤〈周礼》九仪，“一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯”6e-~t2Y6}Ca

1W6Y2q1?%b$[[4dU8Zw4_ 朝会上有大臣立议说齐王司马攸应当归藩，王浑上书劝谏说：“伏地承圣诏，宪章古典，进齐王攸为上公，尊崇其礼仪，遣齐王攸回到他的郡国。以前周氏建国，大封诸姬，以藩来拱卫帝室，永世作宪。至于周公旦，他是周武王之弟，在武王左右做事，辅济大业，那时没有归藩。周武王明白至亲义著的道理，归藩不可能使国家永远传承下去，所以他不归藩就是这个原故。也是因为这个原故，周公旦能够以圣德正大光明地辅弼幼主周成王，忠诚著于《金縢》，光述文武仁圣之德。齐王攸在大晋，和周公与周武王一样属于姬旦之亲。应该赞成他在皇朝，让他听闻政事，实际上他是陛下腹心不贰之臣。而且齐王攸的为人是德修高洁讲求信义，再加上对人专一亲近，志存忠贞。今陛下让齐王攸回归他的郡国，假以都督虚号，而无真正统率军队干方的事实，去离天朝，不参与大晋王朝政治建设。既伤害了一母之弟间的至亲关系，又亏了作为朋友的款笃之义，所担心的这些不是陛下追述先帝、文明太后对待齐王攸的宿愿吧。假如希望齐王攸担当重任，遇到大事就应该让他出来参与政务，现今是以汝南王亮代替了齐王攸。汝南王亮，是宣皇帝的儿子，文皇帝的弟，和东莞王伷、汝阴王骏都在外主理一方有职任，在内外都有参政的资历，研究了一下有后顾之忧，也不能轻视。齐王攸今天的郡国，和他们不同，适足也没有强于他门的地方，有损仁慈的美名了。而令天下所有人都看着陛下，有不尊崇亲情的情形，臣私下认为陛下这样做不可取。如果以后妃的外亲，来充任朝廷政务，就有王氏倾汉之权，吕产专朝之祸。如果以同姓至亲来参与朝政，就有吴楚七国逆乱之殃。历观古今，造成的后果有轻有重，所有这样做的没有不被它危害的。不可能在事事上都要猜疑防范，忧虑将来会出现制造祸患的人。只有在当今求忠良的人来担任正道。如果以智计来猜疑事物，虽然是亲也会见疑，至于那些被疏远的人又如何能够自保呢！人都是怀有危惧感的，这样做不是作为安定的道理，有国有家的人对此最为深忌。愚昧地认为现在太子太保还有空缺，应该留齐王攸担当这一职位，与太尉汝南王亮、卫将军杨珧共同为太保太傅，干理朝事。三人齐位，足以相互持正，进有辅纳广义之益，退无偏重相倾之势。令陛下有笃亲亲之恩，使齐王攸蒙受仁义又得到了恩惠。臣同国休戚，义在尽言，心里想到什么就说什么，不能埋藏在自已心里。私慕鲁女心里都有存国之志，所以敢陈述自己的愚见，触犯了天威，也是想让陛下在每一件事上都做到尽善，为国家出一份力，就算是万分之一助。臣不说出来，还有谁应当说出来。”晋武帝没听他的，不以采纳。 Y%vd@.b)|d
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于是扶风王司马骏、光禄大夫李憙、中护军羊琇、侍中王济、甄德都前来急切地劝谏，晋武帝并不听从。当齐王司马攸要被归藩，王济自己也站出来陈述请求不说，又累使公主与甄德妻长广公主一起前去，屈膝下拜以额触地哭泣，请武帝留下司马攸。晋武帝对侍中王戎发怒说：“兄弟至亲，今天要齐王出去，自是朕家里的事，而甄德与王济连翻遣妇人来哭活人！”以抵触圣旨，武帝左迁王济为国子祭酒，常侍如故。数年过后，又为侍中。当时他的父亲王浑为仆射，王济性格严厉，遇到主事的人处事有不当时，就亮明法律用绳困绑他们。素来与他的堂兄王佑不和，王佑的党众很说了一些王济不能顾忌他的父亲，和王佑虽是堂兄弟却没有相同的地方这样的言语。后被遣出洛阳，朝廷让他做河南尹，他不拜受这一职务，却用鞭抽打前来传诏的王官吏，被免了官位。王佑开始不断地被朝廷委任，而王济渐渐地被责斥派出京师外，于是就迁居到了北芒山下。王浑的儿子王济，字武子。少年时就有人才出众，风姿英爽，气盖一时，好习弓马，勇力绝人，对《易》及《庄》、《老》比较善长，文词俊茂，伎艺过人，在当世也算德上是有名的人物，与姊夫和峤及裴楷齐名。取的老婆是常山公主。二十岁时，开始起家拜为中书郎，以母忧服丧去官。过后被朝廷起为骁骑将军，累迁侍中，与侍中孔恂、王恂、杨济同列，成为当时的俊秀有才学的人。武帝一次在式乾殿朝会公卿藩牧，看了一遍王济、慢条斯礼地对诸公卿说：“朕左右可谓恂恂济济矣！”每次侍见，没有不询问斟酌人物及政务万机得失的。王济善于清言，修饰辞令，附和迁就而又婉转地发表议论，朝臣很多人不能跟上他的思路。晋武帝越来越亲近他，使他得到了尊贵。他的仕途升得很快，议论的人不因为他是皇帝的女婿，全都说是才能所致的原故。但是在外虽然弘雅，而在内多忌刻，常以言语伤害人， 所以他的同辈人因为这个原故和他相处的太少。又因为他的父亲的原故，对王濬也是很排挤，在朝议的时候就要讥讽他。
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王济生活奢侈，丽服玉食。当时洛阳京师的土地很贵，王济买了一些地用土围墙圈为马场，又用钱编满挂在土围墙上面，当时人们称这里为“金沟”。王恺以帝舅奢豪自居，家里有头牛，名叫“八百里驳”，常把它的蹄角打磨得很光亮。王济用钱千万作为赌资和王恺对射这头牛打赌。王恺也是一个自以为有能耐的人，令王济先射。结果王济一箭将牛射死，因坐在胡床上，喝叱左右快速挖出牛心来，左右之人一会儿就搞定，割下牛心便离去。和峤是个节俭的人，家中有好李子，武帝求他献一些上来品尝，和峤献上的不过数十颗。王济等到他上班当值时，率一帮少年前往他的果园，打下李子共同啖之，吃完后还砍掉了李子树才离去。晋武帝一次有幸到他宅中去，王济供馔很是丰富，全部用的是琉璃作为器皿，菜品蒸肫很美妙，晋武帝问其中的原故，回答说：“以人乳蒸之。”晋武帝脸色很不平，食还没有吃完就离开了。王济善解马性，一次试乘一马，骑到鄣河水快干了形成的泥滩边，前面有水，马始终不肯渡过去。王济说：“这必定是怕鄣河的泥潭。”便使人下马解去，马便渡过了河。故而杜预说王济有马癖。晋武帝一次对和峤说：“我将先骂王济而后再给他官爵，如何？”和峤说：“王济俊爽，恐不可屈。”晋武帝因而召见王济，让他靠近身前，既而对他说：“知愧不？”王济回答：“那些鞋尺布斗粟的谣言，陛下常为他们感到羞耻。他人想令臣与陛下的关系疏远，臣不能使亲缘关系得到亲近，以此愧对陛下罢了。”武帝默然。一次又与王济弈棋，而孙皓站在侧边，对孙皓说：“你为何以喜欢剥人面皮？”孙皓说：“见到对君王无礼的就剥之。”王济当时正把脚伸到棋桌下，而孙皓就此而讥讽他。
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王浑的妻子钟氏生了个淑德有品貌的女儿，王济想给妹子挑选一个好老公而没有找到。有一个兵家子弟，模样英俊有人才，王济想把妹妹嫁给他为妻，于是就向他母亲说起这事。他母亲说：“如果真的是有才的人，门第可以降低一些，但是要让我看一看。”王济便叫那个兵家子弟和一群人混在一起，让母亲在帷幕里来观察他。之后他母亲对他说：“穿如此衣服搞成这般模样，莫非是你将这人打扮成这样，有毛病呀？”王济说：“是的。”他母亲说：“这个人的人才足以拔尖，可是门第寒贱，没有寿缘，是不可能发挥他的才能的。看他的形象和骨貌，必定不能长寿，不可以与他结亲。”王济听依从了他母亲的意见。几年后那个兵家子弟果然死了。 不久武帝让他以白衣领太仆。当年四十六时，先于王浑而卒，追赠为骠骑将军。到了将要把他下葬时，当时的贤士没有不到的。西晋文学家、诗人孙楚雅敬王济，到后来为他悲哭了很久，宾客莫不垂涕。哭完后，向着灵床说：“卿平常喜欢听我学驴叫，我为卿再作一次。”体似驴声也学得真，来吊丧的宾客全笑起来，孙楚回顾身来说：“诸君都没有死，而令王济死吗！”当初，王济尚主，取常山公主，公主两目失明，而她的妒忌心又很深，最终没有儿子，有妾为王济所生庶子二人。一个叫王卓，字文宣，后来嗣王浑的爵位，拜给事中。次子王聿，字茂宣，袭常山公主封为敏阳侯。王济的二弟王澄，字道深，字写得一般人看不懂，有人称其字“茂深”，经过辩认后都说“慧有才藻，并历清显”！
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甄德在劝谏武帝后迁为大鸿胪。羊琇与北军中候成粲谋划见到杨珧后，准备用刀把他杀了；这事被杨珧得知，于是向朝廷告假称有疾病，闭门不出，并使人讽刺和上奏弹劾羊琇。羊琇被左迁为太仆，积愤成怨，发病而死。李憙也以年老而辞职让位，后死在家中，人们都是这样来说的“李憙在朝中的时候，与姻亲故人分衣共食，而却从来没有与王官中的人有这种事。”羊琇，字稚舒，是景献皇后的从父的兄弟，与羊祜又是堂兄弟。父亲是羊耽，官至太常。兄长羊瑾，是尚书右仆射。羊琇少年时被举荐为洲郡计吏，后参镇西将军钟会军事，跟从一起平蜀。到后来钟会谋反，羊琇正言进行过苦谏，事后回到洛阳，被赐爵为关内侯。羊琇在涉及的学问上有智力算计，年少时又与武帝是同门师兄弟，两人关系很亲近，每接到酒筵时都是同席，一次对武帝说：“若富贵见用，任领护各十年。”武帝以为是戏言而答应了他。当初，武帝还没有被立为太子时，朝中就有议论声，说他不及弟弟司马攸，而文帝素来对司马攸很看重，曾有过“代宗之议”。羊琇因此秘密为武帝出谋画策，事情后来进展得很有成效。他又观察文帝在政治上的损益，又掌握了应该涉及的所有顾问之事，都令武帝在心里默记，而且能准确识别。其后文帝与武帝论当世之务及人间可否，武帝都能从容应答，没有不被敬信的，由此储位于是被确定。到了武帝为抚军时，他命羊琇参其军事，即王位后，擢羊琇为左卫将军，封甘露亭侯。武帝走上阼阶主位，累迁羊琇为中护军，加散骑常侍。羊琇在职十三年，典禁兵，喜欢参与机密的事，受U0Swo:O8xA,};yq
到的宠遇很厚。当初，杜预拜镇南将军，朝会完毕后，朝士前来拜贺，全部都连榻而坐。羊琇与裴楷最后才来到，说：“杜元凯又拿连榻来让宾客坐，有毛病嗦？”于是不坐而离去。羊琇性情豪爽奢侈，家中费用没有到期就已花完，常把屑炭合成兽形用来温酒，而洛阳豪贵都竞相仿效这一做法。又喜欢游燕，以夜续昼，家中内外五亲都不讲究男女之别，当时被人讥讽。但是他的党慕仰慕他胜过自己，很多人被他推骋举荐，便尽心无二。还有一些穷窘之徒，羊琇特能振恤。选用的人大多是合他意的居先，不讲究选授官职的次序之理。军中将士有冒官位的，为了对他致节，不惜身躯而卖命。但是因为放浪行恣而作犯法规，每次都是下面的人为他替过。其后司隶校尉刘毅对他进行了弹劾，说应该给以重刑，武帝以旧恩，只是对他直接免官而已，又找了借口用侯的身份，给他以白衣领护军。不久，官复原职。到齐王攸出镇归藩，羊琇站出来急切劝谏，因忤旨被左迁为太仆。既而失宠积愤成怨，于是发病，以病情沉重向朝廷求退。拜特进一职，加散骑常侍，回还宅第后不久也死了。
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%S"SaQq 武帝手诏曰：“琇与朕有先后之亲，少小之恩，历位外内，忠允茂著。不幸早死，朕甚悼之。其追赠辅国大将军、开府仪同三司，赐东园秘器，朝服一袭，钱三十万，布百匹。”谥曰威。

愤青甲 发表于 2010-08-14 03:33

太康四年三月，辛丑朔，公元二八三年。齐献王司马攸因为归藩而愤怨发病，乞请守先帝和太后陵。武帝不允许，派遣御医前去诊视。几个御医在得到旨意后，都说没有疾病。齐王攸将要归藩，河南尹向雄再次劝谏，跪请说：“陛下子弟虽多，但是有德望的少；齐王攸臣居京邑，所带来的益处实在是深，不可不思考。”武帝不以采纳，向雄固谏忤旨，起来后径直而出，回家痛恨而死。向雄，字茂伯，是河内山阳人。父亲向韶，彭城太守。向雄初出仕就为洲郡主簿，在太守王经手下从事。到后来王经死时，向雄哭之尽哀，城中市人全都为他感动而悲。后有太守刘毅一次以非罪鞭笞向雄，到吴奋代刘毅为太守时，又以小罪把向雄下到狱中。司隶钟会在狱中招辟向雄为都官从事，钟会叛乱被杀，死后无人为他殡敛，向雄迎丧而葬之。文帝司马昭召他前来，斥责他说：“已往王经死的时候，卿在东市哭王经，我没有过问就算了。今天钟会躬为叛逆，又在侧边为他收葬，反复这样搞于理不容，你把王法当成了什么！”向雄说：“以前的先王收葬暴露于野外的尸骨，让仁义流于朽骨，当时难道说是先算过他们的功罪而后再葬之吗！今天王法已经用过，在法律上来讲已完事了。向雄对前恩感义而对其收葬，在王法的教义的上也是没有过错的。法立于上，教弘于下，不这样做就使向雄违生背死，有何脸面立身在当今这个世上！殿下仇恨枯骨而将其捐弃在野外中，作为将来能够讲仁贤的资本，不也可惜！”文帝听完很高兴，与他又在酒宴上交谈，而后又送他回去，又累迁为黄门侍郎。当时吴奋、刘毅都为侍中，同在门下，向雄最初不和他俩说一句话交。武帝听闻这件事后，敕意给向雄，命令复君臣之好。向雄不得已，于是前往刘毅当面，再次一拜，说：“向雄被诏命，我俩君臣义绝，如何？”说完于是立即离去。武帝听闻而后大怒，问向雄说：“我令卿复君臣之好，为何拿着这道命令来和他绝义？”向雄说：“古代的君子进人以礼，退人以礼；今天的进人就象加了诸膝，退人就象坠入诸川。刘河内对臣来说已不是戎首（头领），我也已经感到很幸运，拿什么来成为君臣之好！”武帝依从了他。泰始中，累迁秦州刺史，假赤幢、曲盖、鼓吹，赐钱二十万。咸宁初，入为御史中丞，迁侍中，又出为征虏将军。太康初，为河南尹，赐爵关内侯。弟向匡，惠帝时为护军将军。A U
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5m bK^d$Jt:n)c*u9V 司马攸的病转严重了，武帝还在催他上道归国。司马攸自行强撑着身体入宫辞行，容仪还是和以前一样保持朴素，疾病虽然使他困盹，尚能自行严格整理，举止如常，武帝更加怀疑他无病；辞行后出洛阳数日，呕血而死。武帝前往临丧，齐王攸的儿子司马冏跺足号哭，向武帝控诉父亲的病被御医所误。武帝传诏即刻诛杀御医，并以司马冏为嗣。齐献王司马攸吐血而死，当时才三十六岁。司马攸字大猷，幼年聪慧。长大后，清和平允，亲贤好施，爱好经籍，能属文，善于在竹木上刻写尺牍，成为当世所讲的模范。才望出武帝之右，宣帝司马懿对他很器重。景帝司马师没有儿子，命司马攸为嗣。使他跟从一起征讨王凌的反叛，被封为长乐亭侯。到景帝崩时，司马攸才十岁，哀动左右，使人大为感叹。袭封舞阳侯。奉景献羊后，生活在别院宅第，事后以有孝道被人传闻。做过散骑常侍、步兵校尉，十八岁时绥抚军营诸部，对部下很有威惠。五等爵建起来的时候，改封安昌侯，迁卫将军。在给文帝居丧时，过于哀痛超过常礼，只有持杖后才能起来。左右扶侍的人以稻米干饭杂理中丸前来进他，他只是哭泣而不受用。使得太后亲自往勉喻他，说：“如果万一加以其它疾病，那将怎么办呢！应该远虑深计，不可专守一志。”于是常派遣人来逼他进饮食，军前司马嵇喜又劝谏他说：“毁不灭性，是圣人之教。而且和大王关系密亲，惟独使你为重臣担当大任。匹夫犹惜他的生命，认为是祖宗的延续，何况还有天下的大业，辅佐帝室的重任等着去做，可是你却哀痛到了极点，与颜回和闵损争孝心！使贤人感道可笑，愚蠢的人感到庆幸。”嵇喜躬亲自逼他进食，司马攸不得已，为之勉强吃饭。嵇喜退走后，司马攸对左右人说：“嵇司马将令我不忘记居丧的理节，为的是使区区之身得存罢了。”Dv Ymi

2]:fYK7| o)h*^!nq 武帝上阼阶作主位时，封他为齐王，当时朝廷草创，而使司马攸总统军事，抚宁内外，没有人敢不前来景附的。朝廷诏议藩王令各自选出国内长吏，司马攸不同意，奏议说：“以前的圣王封建万国，为的是亲近诸侯，这种传统轨迹相承，还不能使它更改。事实上君王不世居郡国，就使得民众的人心偷偷感到幸运；人本来就没有固定的君主，那么这种风俗就是浮华虚伪的记载。所以先帝深览经远之统，反复思考先哲们的思想轨迹，分土画疆，建爵五等，或以进德，或以酬功。伏惟陛下应期创业，使亲戚能有所建树，听令并使藩国自行去除长吏。而今国家草创，制度初立，虽然平庸的蜀汉归顺了大晋，东吴还没有归顺，应该俟到国家清泰时，才能讨论复古之制。”奏书连着上了三次，没有回讯，司马攸从侧面了解到武帝不认可。其后他的郡国上长都缺官吏，典书令请求进行差选。司马攸下令说：“忝受朝廷的恩礼，不说出来就使人为它担忧。至于提到官人叙才，这都是朝廷的事，非郡国所能应该裁决的。你们自行向上去请求官员的任令。”当时皇家人的衣食都出至御府，司马攸上表说明依靠租秩足以自供，请求朝廷给以断绝。前后上表十余次，武帝又不允许。司马攸虽然还没有回到他的郡国，却把土地田产都分租给了文武官属和下面的士卒，有疾病死丧时对他们也有赐给。而且有时遇到水灾和旱季，对郡国内的百姓都加以救振借贷，就算是丰收年乃然要过问有没有差错，并对租秩十减其二，郡国内的民众对他很信赖。后来司马攸降迁为骠骑将军，并开府有辟召僚臣的权力，礼如同三司。在降了身份后还是对自己很谦虚，待人接物仍然讲的是诚信。常常叹息公府不按照制度任免官吏，但是在郡国还是以董御主管政务，使律法在郡国仍有威严，于是对下面的人下教说：“先王驾驭一个时代，严明刑罚，整顿法度，以鞭扑来作为惩罚教导，以纠正不遵守法令的罪刑。况且在唐虞那个朝代，犹其强调督责。先前想撰写点文章来说说这些事，使粗糙的行为能够长点常识。恐惧的是这里面太复杂，要想化为简要，还没有审出其中的要领，故令刘、程二君详细制定。但是对它再次思考，郑国铸造的刑书，叔向认为不完善提出了反对；范宣议论过这种制度，孔仲尼也讥讽过它。政令都和旧时一样，无所增损。时常使用这些律法进行管理时有所不能达到要求的，随事处理决断。诸吏各自尽心竭力，把心思放在公家的事上，如同古人一样的气节。如有所错误和漏洞，全靠依赖自己的力量来挽救匡正，使它合服规据，差不多可以避免有负国家的托付。”于是内外的人都恭敬严肃了。当时骠骑要被罢除营兵，兵士数千人依恋司马攸的恩德，不肯离去，遮京兆主官为他说情，武帝于是把这些兵又还给了司马攸。"f^#V1q.g6FN8D

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Wls 司马攸每次遇到大议朝政时，都尽心地对它进行陈述。朝廷下诏以历年的饥馑，来议论所要进行的节省，司马攸奏议说：“臣闻先王的教诲，莫不是先正其本。以务农来强化基本，是国家的大纲。当今边疆清静，武夫释甲，应广泛地分开休假，以就农业。但是为相而居守的人不能勤心恤公，以尽地利。以前汉宣帝感叹说：与朕一起治理天下的人，难道只有贤良的二千石官吏吗！现在应该勤加赏罚，黜退昏愚的吏士，晋升贤明的官员，使当今的社会得到安定，在重要的地方多用名士来守。计算现今的土地有余羡，而不务农的人有很多，再加报来上的附业之人又有虚假，如果对全国进行调查，受饥寒的人必定就有不少了。现在应该严敕各部州郡，检查那些以虚诈来损害农业的事，督实南亩（南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟），上下共同奉公务实。那么天下的粮食可以恢复到古代政权昌盛的时期，岂能对暂时的一次水旱灾情产生忧患，便担心有饥饿的人吗！考核政绩来进行官员的升迁，毕定使律法更加严明，就会畏威而怀有恩惠，莫不自行节俭。还有在都邑之内，游手好闲，不劳而食的人有很多，以各种巧伎来不从就业，他们的服饰华丽，生活的各方面都奢侈，并向富人看齐，犹其是还有曹魏时期遗留下来的弊端，慢慢地潜移默化，既浪费了钱财又危害了农业，动则复以万计。应该申明旧法，必定能够禁绝这种风气。使之去掉奢侈即行节俭，在不夺农时的情况下，毕尽全力进行农业劳动，以充实仓廪。那么荣辱与礼节，就由此而生，国家兴化反本，在这里就为之昌盛。”
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司马攸在这之后转镇军大将军，加侍中，羽葆、鼓吹，行太子少傅。数年后，授太子太傅，他又献箴给太子说：“伊以前的上皇，建立国家嗣立君王，仰观天文，俯察地理，创立基业恢复王道，以安定人心继承社祀，延缓皇位以统重极之尊，故而援立太子。以弘扬正道为尊，拱固权威消除贰己，太子的德行既立，对邦国就有所依靠。亲仁义的人就会使功业得以成就，近佞誉诬谀之徒就会使国家倾毁，有相材的人不多，故而保相之材必择贤明。以前在周成王年纪尚小时期，以周公旦和姬奭作傅，在外以明德自辅，在内以亲亲立固，德以义济，亲则自然。秦王嬴废除了公族，它的瓦解有如山崩；刘建的子弟，在汉朝永久都为傅。楚国以费无极作乱，宋国以伊戾兴难。张禹的巧言善辩，使强汉卒危。使用不忠的臣来辅佐，就会祸及自身；以匪徒来亲主政事，就会丧亡他的邦国。父子之间应该没有隔劾无话不说，然而以前就有江充这样的人使其离间；至亲没有匪贰应该无话不讲，在春秋时期，使太师潘崇得以容留，才助楚穆王继位成功。谀言听多了就会乱真，谗言日积月累就会使亲人离别，春秋有骊姬之谗的典故，她使计离间了献公与申生、重耳、夷吾父子兄弟之间的感情，晋侯怀疑太子申生的辩解，迫死了太子申生，制造了骊姬倾晋的故事。在亲要强调道义，不要强调恩惠；修养自身为的是求得恭敬，不能免强他人以自己为尊。自损者有余，自益者弥昏。百姓的事不可以不体恤，事关基本的大事不可以不督促。见亡要戒危，睹安要思存。长子要司行仁义，敢于上告的人都堵在昏闭的门隶外。”世人都认为讲得细致有规榘。
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咸宁二年，代贾充为司空，侍中、太傅如故。当初，司马攸特别为文帝所宠爱，每次见到司马攸，抚着床沿呼其小名说“此桃符座也”，数次几乎想立他为太子。到了文帝生病卧床的时候，对司马攸产生忧虑而不安，为武帝叙说汉代的淮南王、魏陈思故事而流泪。临崩时，拉着司马攸的手来托付给武帝。先是太后有疾，不久病好了，武帝与司马攸奉觞为她上寿，司马攸以为太后前面得的疾病危重，因此歔欷流涕，文帝感到有愧。司马攸一次对生病的文帝进行服侍，脸上始终有忧戚之容，当时就有人为此叹息。到太后临崩时，也流涕对武帝说：“桃符性急，而你作为兄长对他不慈爱，我如果这次起不来，恐怕必不能相容。所以在这嘱咐你，不要忘了我说的话。”
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:x1b:J`H f9A 到了武帝晚年的时候，诸子一并懦弱，而太子还没有确定，朝臣内外，都对司马攸归心着意。中书监荀勖、侍中冯紞都靠着谄谀自进，司马攸素来都对他们厌恶。荀勖等人一直认为朝中人寄希望在司马攸身上，怕他被嗣立后，祸事必定殃及自己，对武帝说：“陛下万岁之后，太子不得立也。”武帝说：“何故？”荀勖说：“百僚内外都归心于齐王，太子怎么能得以嗣立呢！陛下试诏齐王出国，必定举朝的人都认为不可以，那么臣的话就得到应验了。”冯紞又附合道：“陛下遣诸侯出国，要想成五等之制者，就应该先从最亲的人开始。最亲的人莫若齐王。”武帝既信荀勖的言语，又纳冯紞的说词，于是在太康三年下诏说：“古代的人以九命作伯，或入毗朝政，或出御方岳。周朝的吕望（姜太公），五侯九伯⑥是齐国的缔造者，实际上已得到证明，侍中、司空、齐王攸，明德清畅，忠允笃诚。以母弟之亲，受台辅之任，佐命立勋，劬劳王室，宜登显位，以称具瞻。以其为大司马、都督青州诸军事，侍中如故，假节，将本营千人，亲骑帐下司马大车都如旧，增鼓吹一部，官骑满员二十人，置骑司马五人。余下主事的详细按照旧制施行。”司马攸不悦，主簿丁颐说：“以前姜太公由周武王分封到齐地做国君，就象表如东海一样；齐桓公九合诸侯，成为五霸之长。况殿下从诞生已来就是贤德钦明之人，应该恢复郡国使人辅佐，成为晋室最大的藩，从容向东回到郡国，没有不能得到的。何必呆在朝廷，竟是为了皇位弘扬美名载入史册！”司马攸说：“我没有匡正时政的用意，卿的话为何这么多。”
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⑥五侯：公、侯、伯、子、男五等诸侯；九伯：九州之长。
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第二年，武帝用策令司马攸返回郡国，在上面说：“於戏(呜呼 wūhū）！听从命令不如往常了，天命既迁就象对魏氏的赐福一样。我有大晋既受顺天道的明命，光建四方诸侯及九州牧伯，在东土的王国越造越大，还要更多地赏赐东方之地，用藩国来翼助我的邦家。时间过得很长了不能再怠慢，以永保宗庙。”又下诏给下太常，议论备礼崇锡之物，把济南郡划给齐国。又把司马攸的儿子司马寔封为北海王。于是又备物典策，设轩悬乐器、六佾之舞，以黄钺朝车乘舆为副随从。司马攸以礼束缚了自己，鲜有过错，就是向别人借一本书，必定会用手刊正其中的谬误，然后再返还回去。在加上他的天赋和卓绝品性过人，遇到有抵触他避忌的事，就会在侧边禁不住泫然流涕。就是武帝也敬惮他，在朝会中每次遇到有相同的文章引用，必择言而后发。司马攸的儿子除司马冏外，还有三个：司马蕤、司马赞、司马寔。
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Kq$_!R~ fb 太康初，山涛迁右仆射，加光禄大夫，侍中、掌选如故。当时山涛以年老又有疾病固辞，武帝在手诏中说：“君以道德为世人模范表率，况且自先帝认识君时就知道有远大的志向。我还将要倚仗君在宗庙之左以穆风俗，为何要想舍弃朝政而远离去，独高其志耶！吾之至怀故不足以喻君乎，何来言至恳切也。且当以时自力，深副至望。君不降志，朕不安席。”山涛又上表固让，武帝不允许。山涛，字巨源，是河内怀人。父亲是山曜，宛句令。山涛早年就很孤独，住居清贫，少时有器量，坚定执着性格不合群。爱好《庄》《老》，自隐才能，不使声名彰著，与嵇康、吕安两人的关系很好，后来又遇阮籍，便和他成为竹林之交，彼此以心相知，不拘泥形势。山涛和嵇康、阮籍见一次面，就意气相投。山涛的妻子韩氏，感觉山涛和这两人的交情和别人不一样，就问山涛。山涛说：“我当年可以成为朋友的人，只有这两位先生罢了！”他妻子说：“春秋时僖负羁的妻子也曾亲自观察过狐偃和赵衰，我也想和她一样偷看一下他们，可以吗？”有一天，这两人来了，山涛的妻子就劝山涛留他们住下来，并备好了酒肉；到了夜里，就在墙上掏出洞来观看他们，天亮时也忘了回去。山涛进入里面问：“这两个如何？”他妻子说：“您的才能和爱好不如他们，只能以见识和度量和他们结交罢了。”山涛说：“他们这类人也常常认为我的度量胜过他人。” 嵇康后来坐事被诛，临近行刑被杀头时，对儿子嵇绍说：“有巨源在，你不会孤单了。”山涛在四十岁时，才开始为洲郡主簿、功曹、上计掾。又被举为孝廉，州郡以他治河南从事，与石鉴住在一起共用一个住宿，山涛晚上起夜踢石鉴说：“今天为何等着时间而睡，有毛病啊！知道太傅卧床不起是何用意？”石鉴说：“宰相三不朝，就等着回家被禁闭，卿有何焦虑的！”山涛说：“咄[duō] ！石生你以为无事，不知道马在奔跑时前后蹄间一跃要过三寻！”说完投传它处而去。还不到二年，果有曹爽的事发生，于是开始隐居断绝人事交往。
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@TQ Ea|^Y 因与宣穆皇后有中表亲关系，所以见到了晋景帝司马师。司马师说：“你想学吕望姜太公一样的出仕吗，有毛病啊？”司马师命司隶举他为秀才，除郎中。后转为骠骑将军王昶的从事中郎。过了很久，再拜为赵王的郡国相，迁尚书吏部郎。晋文帝与山涛书信说：“足下在任职期间作事清明，有高尚的操守，超过了时下不良的风气。念及很多时候在生活上有所缺乏，今致钱二十万、谷二百斛。”魏帝一次赐司马师一件春服，转过来他又赐与了山涛，又以他的母亲老迈，并赐藜杖一枚。晚些时候与尚书和逌有交往，又与钟会、裴秀关系不错，后来因这二人依势争权，山涛平心处在他们中间不参与，各得其所，钟会与裴秀都对他没有恨意。后来再迁为大将军从事中郎。钟会在蜀中开始作乱时，文帝将要西征。当时魏氏诸王公一并都在在邺郡，司马昭对山涛说：“吾偏师西边，自行了结这件事，后边的事就交与卿了。”让他以原本官职行军司马，给亲兵五百人，镇守邺城。咸熙初，封为新沓子，又转为相国左长史，典统别营。当时司马昭认为山涛是乡闾素负重望的人，命太子司马炎前来拜他。司马昭认为司马王攸过继给了景帝司马师以后，可以担当国家重任的人，又重视起了司马攸，一次问裴秀说：“大将军开创的基业还没有完成，我要安排一下身后事，但是继承大统的事还没有确定，故立司马攸为太子，将这功劳归于他的兄长，如何？”裴秀认为不可以，他又以此来问山涛。山涛对答：“废长立少，有违礼数不吉祥。国家的安危，必须由礼数来确立才能保证稳定。”太子位于是才被定了下来。太子司马炎亲自来拜谢山涛。
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U:X;~ 到了司马炎受禅为武帝时，以山涛守大鸿胪，护送陈留王曹奂前去邺城。泰始初，加山涛为奉车都尉，进爵新沓伯。到羊祜执政时，当时朝中的人想对裴秀不利，山涛正色来保持他，由于这个原因得罪朝中权臣而失意，被迁出为冀州刺史，加为宁远将军。冀州当时风土恶，当地想出来做官的人不多。山涛考察并提拔一些隐士和受到压制的人，搜访贤才三十余人，在当时都名噪一时。人们心中都是向往美好，在官府推崇好的风气下，社会风俗很多都得到革新。后来山涛转为北军中郎将，督守邺城防务。再入为侍中，迁尚书。后来他以母亲老迈要求辞职回家，朝廷下诏说：“君的心思虽然放在色养上，但是在职务上是有上下轻重分别的，早一点晚一点是不会担误给母亲医药的，且当割掉亲情，把心思多放在公家的事上。”山涛一心想求退，向朝廷上表上疏数十次以上，过了很久才见朝廷回音。除去了议郎一职，武帝认为山涛一向清平节俭无以供养母亲，特意给了用于每天膳食的日契，加赐床帐茵褥。朝廷给的礼秩很重，当时还没有谁能享受如此待遇，没得比。在后又除去了太常卿一职，都是因为他母亲的病没有好，不能就任这一职位的原故。很快他遇到了母丧，于是回归乡里，当时山涛已到六十岁的耳顺之年，在家居丧又打点过礼，给母亲负土成坟后，再亲手种植松柏。武帝下诏说：“吾所推行的王化是需要有人来共同完成的，是官人必须要尽到的职责。方今不良的风气就象陵迟一样刮到每一个地方，使得人心浮动，应该尊崇光明，辩别是非好恶，需要镇以退让。山太常虽然还在居丧，住在谅闇的地方，这情实在难夺，方今要处理的事务又太多，如何能够遂了他的志愿呢！决定以山涛为吏部尚书。”山涛向朝廷上的表章里言语恳切，以居丧和疾病来推辞。f;xw$}]+j

:S g/pNc;j 不久武元皇后杨艳驾崩，于是山涛回到洛阳扶兴，受朝廷诏命逼迫，自力就职，在这期间前后从事官员的选择和举荐，遍及内外，从而使朝廷一并得到了想要的人才。咸宁初，转为太子少傅，加散骑常侍；除尚书仆射，加侍中，领吏部，山涛以年老有病再次推辞，上表陈述情形。章表上了数十次不说，还很久不去摄职，左丞白褒于是上奏控述。武帝说：“山涛一向是以自己有病来使大家听闻，但不听他的就是了。使山涛坐在家里掌握轻重尺度就可以了，何必上下奔跑呢！你们不得有所问。”山涛心里不自安，上表谢罪说：“古时候讲的王道，就是在于正直而已。陛下不可以为一老臣反复加私情，臣又何必长时间屡次陈述。乞请如前所表，按律章给以典刑。”武帝再次以手诏说：“白褒奏君很狂妄，所以来不即给他推掉，一直不喜欢凶赫的事罢了。以君的明理和度量，难道还当介意呀！君便当摄职就任，我令人断了他的表章就是了。”W zX G+@%Y[.^

to;nz EH(U vdu 山涛志在必退，因从弟的老婆发丧，于是就辄居在外面没有回家。武帝又下诏说：“山仆射近日暂时外出，他遂以微苦相称，还没有回还，这岂是吾侧席的意思。其间遣丞掾奉诏前去传旨，如果因体力不够的原故还没有平安康复，便用舆车载他回到他的住所。”山涛辞行了使者后不得以，于是又起来回到朝廷整理正事。
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山涛在朝中保持中立，晚年后又遇到后党正值专权时期，他又不想和杨氏一族共事，多次对武帝进行了讽谏，司马炎虽然有所醒悟，但是却不能改变什么。后来由于年老体衰病久治不愈，上疏告退说：“臣年垂八十，命在旦夕，已不救，如果还有丝毫益处，岂止还有余力留在圣时，人已老耄迫不得已，不能在朝中再任事。今四海战事休停平息，天下的人都想归化王道，从而得到宁静统一，百姓自会合于法则的。但当诚心诚意崇教厚德，行成好风尚的时候，陛下又有何事还能使用臣。臣耳目聋瞑，不能自励。君臣父子，这里面没有多少文章好写，所以直接陈述愚情，乞听所请。”于是免冠赤足步行，上还印绶。武帝下诏说：“天下事广，加上吴土初平，凡百草创，应当共同尽意来化解它。君不深识往心而以小疾求退，难道君要辜负朕的所望吗！朕还是和以前一样侧席以待君，国家还没有到垂衣拱手无事可做的地步，君的事没有完成，又如何能够得到高尚呢！对公家的事应当尊崇，不要再拿虚饰的言语来烦朕。”山涛上表苦求请退，武帝下诏又不许他退。尚书令卫瓘上奏：“山涛以微苦为借口，很久都不就任履行职责。圣上的手诏频烦下达，他还是不顺旨。朝中大臣参议后认为他没有尊崇专一不变的节操，违背了在公的义节。如果实在是病得很重，也不宜居在重要职位上。可已免掉山涛的官。”武帝在诏中对卫瓘说：“山涛是以德素成为朝中的榜样，而时常从高到低的退让，形为甚至恳切。故而对他的诏书比别人都多，这样做的想法是认为必定能够夺了他的退意，以匡正辅助朝廷不能达到的地方。主事的人不思考明诏的用意，反而按此来深深地加以诋毁，既损害了尊崇礼遇贤士的风气，更一步使吾没有德，又如何示以远近呢！”山涛不得已，又起来重新整理事务。niQA@r

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tMY u?3M1_ji 吴平之后，武帝下诏罢除全国军役，显示海内大安，州郡悉数去除士兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。一次武帝在宣武场讲武，山涛当时有病在身，下诏令乘步辇随从。因与卢钦讨论用兵之本，山涛套用了兵家的论点，认为不应该去除州郡武备，他的评论很精妙。在当时很多人都以为山涛是从来不学孙、吴兵法的，而只是暗与孙、吴兵法相合。武帝对此的评论是：“天下名言也。”认为这些道理不能用到现在，只能用在战时。到永宁年间之后，国家屡次出现叛乱灾难，寇贼猋起，郡国都因为没有防备不能控制，天下于是开始大乱，正如山涛所言。后来再次拜为司徒，山涛还是和以前一样固让。武帝下诏说：“君年耆德茂，朝之硕老，是以授君台辅之位。而远崇克让，至于反覆，良用于邑。君当终始朝政，翼辅朕躬。”山涛又一次上表说：“臣事天朝三十余年，卒无毫厘以崇大化。陛下私臣无已，猥授三司。臣闻德薄位高，力少任重，上有折足之凶，下有庙门之咎，愿陛下垂累世之恩，乞臣骸骨。”诏又说：“君翼赞朝政，保乂皇家，匡佐之勋，朕所倚赖。司徒之职，实掌帮教，故用敬授，以答群望。岂宜冲让以自抑损邪！”武帝于是敕断章表，令使者住进他家里等着为他加章绶印，山涛说：“垂没之人，岂可污官府乎！”于是带病乘车回到了家。S(LEU O@/_Y;c
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在太康四年死，时年七十九岁，朝廷诏赐东园秘器石棺、朝服一具、衣一袭、钱五十万、布百匹，以供丧事，策赠司徒，蜜印紫绶，侍中貂蝉，新沓伯蜜印青朱绶，备太牢牛、羊、豕(shi，猪)三牲祭祀，谥曰康。将下葬时，朝廷再赐钱四十万、布百匹。左长史范晷等上言：“山涛有十间旧第宅，子孙几代人已住不下。”武帝于是为他们重建了安身的宅室。当初，山涛是贫穷的布衣人家，对妻子韩氏说：“现在还是要忍受饥寒，我以后当作到三公的职位时，但不知道卿还能当公爵的夫人不！”到后来身居荣贵，还是和以前一样坚贞谨慎俭约，虽然爵位如同兵车千乘一样，却无一个嫔妾。本身的俸禄和朝廷赐给的俸秩，都散之亲故。当初，陈郡的袁毅在当鬲县令时，将贪浊来的东西贿赂朝中公卿，以求虚誉，也送了山涛一百斤丝，在那时贿赂公卿现象比比皆是，社会风气就是这样，山涛不想异于当时的这种风气，就收下了，藏在阁子上。。后来袁毅恶迹败露，被用囚车送到廷尉治罪，凡是他所贿赂的人，都要被追究。山涛于是取出丝来交给办理此案的官吏，多年来上面积满了尘埃，印封完好如初。山涛饮酒到八斗才醉，武帝想验证一下，于是以酒八斗让山涛饮用，而对他的酒进行了秘密记录，山涛以他的酒量喝到八斗后就不再饮了。他有五个儿子：山该、山淳、山允、山谟、山简。

愤青甲 发表于 2010-08-14 04:13

[i=s] 本帖最后由 愤青甲 于 2010-08-21 07:21 编辑 [/i]
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第五节  罢除武备 法禁宽纵
D8x$T3D'AM 诸葛靓在张悌兵败被杀后，四处逃窜不出。晋武帝与诸葛靓有旧交，诸葛靓的姐姐为琅邪王妃，因为他父亲诸葛诞造反时被司马昭的大将胡奋所斩，诸葛靓赴吴求救，此后便留在吴国，所以不肯在晋朝做官。晋武帝知道诸葛靓在他姐姐家，想见他而又没有理由，于是使请诸葛妃招呼诸葛靓相见。诸葛靓逃进厕所，晋武帝又进前逼见他，因而就看见了他，礼毕酒酣，对他说：“以前不是说要在今日相见吗！卿回忆一下年轻时的竹马之好，现在复好不？”晋武靓流泪哭涕说：“臣不能漆身皮面，复睹圣颜，实在是惭愧悔恨！”晋武帝于是也惭悔而出，下诏以他为侍中；诸葛靓固辞不拜受，回归于乡里，终身不向西晋朝廷而坐。其子诸葛恢在大晋官至尚书令。
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dl)m BuQ 到平定东吴之后，有司又上奏说：“先前诏书说王公以国为家，在京城不应该再有田宅。现今没有时间造作诸郡国官邸，应当使他们与城中有往来的人家寻觅住处，近郊有长满喂牲畜草的田地，现在可以设限，国王公侯，在京城得有一宅处所，近郊田地，大国田限十五顷，次国限十顷，小国限七顷。城内无宅第而在城外又有的，都听他们自留。”太康元年（280），西晋政府颁布占田制、课田令：丁男之户，岁输绢三匹，绵三斤，女及次丁男为户者半输。其诸边郡或三分之二，远者三分之一。夷人输賨布，户一匹，远者或一丈。男子一人占田七十亩，女子三十亩。其外丁男课田五十亩，丁女二十亩，次丁男半之，女则不课。男女年十六已上至六十为正丁，十五已下至十三、六十一已上至六十五为次丁，十二已下六十六已上为老小，不事。远夷不课田者输义米，户三斛，远者五斗，极远者输算钱，人二十八文。其官品第一至于第九，各以贵贱占田，品第一者占五十顷，第二品四十五顷，第三品四十顷，第四品三十五顷，第五品三十顷，第六品二十五顷，第七品二十顷，第八品十五顷，第九品十顷。而又各以品之高卑荫其亲属，多者及九族，少者三世。宗室、国宾、先贤之后及士人子孙亦如之。而又得荫人以为衣食客及佃客，品第六已上得衣食客三人，第七第八品二人，第九品及举辇、迹禽、前驱、由基、强弩、司马、羽林郎、殿中冗从武贲、殿中武贲、持椎斧武骑武贲、持鈒冗从武贲、命中武贲武骑一人。其应有佃客者，官品第一第二者佃客无过五十户，第三品十户，第四品七户，第五品五户，第六品三户，第七品二户，第八品第九品一户。当时天下无事，赋税平均，人们都安其业而乐其事。
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当初晋武帝更定叔孙通作的汉代元会仪，就是后来的《咸宁注》。在五礼中的分别里，其中有三种礼，一种是接待宾客的宾礼，一种是祭祀朝宗的吉礼、一种是沟通联络感情的嘉礼，元会仪就是会同在一起的仪制。自周朝以下，其礼制就越来越弥繁。从秦代灭学之后其礼制被废弃了很久，旧典残缺。在汉代兴起的时候，开始使叔孙通制礼，先参考了先代的仪制，但是也往往更改了很多内容，元会仪应运而生。汉代仪制里有一种正会礼，就是正月元旦，在夜漏（古代滴水记时的器具）还未到七刻时，开始鸣钟受贺，公侯以下拿着礼单把进献的礼物夹带到殿庭，二千石以上的官员升殿称万岁，然后奏乐，最后帝王饮宴群臣。魏武帝曹操建都邺城时，正月朝会在文昌殿举行，使用的是汉仪，又设置百华灯。傅玄在《元会赋》说：“考查夏朝后的遗训，综合殷周时期的典艺，采集秦汉朝代的旧仪，才确定了在正月元旦举行的嘉会。”从这可知就是兼采众代的礼制了。Ss'L^s0_l)X
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在《咸宁注》里讲：“先是正月初一这一天，各个职能部门都设好住宿。在夜漏还没有到十刻时，群臣聚集到一起，在殿庭上燎起碳火。上贺，起，谒报，又贺皇后。回来后，从云龙东中华门进入，前往东阁下，便坐。漏未尽七刻，百官及接收贺礼的郎官以下至计吏都入立其次，守执陛卫的禁兵倚着四周轩阁成仪卫。夜漏还没到五刻时，谒者、仆射、大鸿胪各自奏群臣就位定立。夜漏滴尽时，侍中奏警卫宫禁的外办官员，这时再请皇帝出来，钟鼓声响起，百官都拜伏。太常引导皇帝升御坐，钟鼓立即停止，百官起身。大鸿胪跪奏“请朝贺。”掌礼郎赞诵“请皇帝登王座”，大鸿胪跪着赞诵“藩王臣某某人等奉白璧各一，再拜贺”。太常再报“藩王悉数登入”。谒者前往引上殿堂，站到御坐前。皇帝起身，藩王再拜，皇帝坐下，藩王重复再拜。然后跪置在璧阶下御坐前，再伏身拜，成礼完毕，谒者引下殿，回到原来位置。掌礼郎赞诵“皇帝请太尉等”。于是公爵、特进、匈奴南单于、金紫将军等官员站在大鸿胪西边，中二千石、二千石、千石、六百石官员站到大行令西边，都是向北面伏地。大鸿胪跪赞诵“太尉、中二千石等奉璧、皮、帛、羔、雁、雉，再拜贺”。太常赞诵“皇帝请公等登入”。主事掌礼的引公爵和金紫将军等人上殿。皇帝起身，他们再拜，皇帝坐，又再拜，跪置在璧阶皮帛御坐前，复再拜，成礼完毕，谒者引下殿，回到原来位置。在公爵跪置璧阶成礼时，大行令一并赞诵殿下诸官员，中二千石以下的礼制是相同的。成礼完成后，把贺礼交授贽郎，贽郎把璧帛这一类的交付谒者，羔、雁、雉这一类的交付太官。太乐令跪请奏雅乐，乐依次而作。乘黄令于是出车，皇帝罢入，百官皆坐。昼漏上水六刻，诸蛮夷胡客以次进入，都再拜，成礼后就坐。御入后三刻又出，钟鼓作。谒者、仆射跪奏“请群臣上”。谒者引藩王公爵和二千石官员上殿，千石与六百石的官员停留本位。谒者引藩王前往，捧樽酌寿酒跪着交与侍中，侍中跪置在御坐前，藩王回还。藩王自酌酒具放置在座位前。谒者跪奏“藩王臣某某等奉觞，再拜上千万岁寿”。四厢音乐声起，百官再拜。酒已饮，又再拜。谒者引藩王等还本位。站在陛沿下的开始传令百官就席，群臣都跪着唱“诺”。侍中、中书令、尚书令各自到殿堂上上寿酒。登歌乐升，太官又行御酒。御酒被升到阶边，太官令跪着交与侍郎，侍郎跪着进御坐前。于是开始行百官酒。太乐令跪奏“奏登歌”，歌唱三曲终于是降下。太官令跪请具御饭（捧着盛有食物的鼎器），抬到阶边，群臣这时全部起身。太官令持羹汤跪着交与司徒，又持饭跪着授与大司农，尚食官持饭案一并交与持节，持节跪着进御坐前，群臣就席。太乐令跪奏“奏食举乐”，太官遍行百官饭案（用于端饭的木盘）。食吃完后，太乐令跪奏“请进乐”。乐依次再起。鼓吹令又前跪奏“请依次进众妓”。于是召诸郡计吏进前，受敕戒于阶下。宴会音乐完毕，有谒者一人跪奏“请罢退”。钟鼓声起，群臣北面再拜，出殿庭。”既然这样,那么在夜漏还没到七刻就称为晨贺。昼漏上三刻更出，百官奉寿酒，这又称之为昼会。另外还特别设置女乐三十人于黄帐外，奏房中乐、房中歌。)|6xO
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i^nQy0X4h 长江以东一带多虞歌，所以后来的东晋就没有晨贺。夜漏还没有到十刻时，就打开宣阳门，至清晨时开始打开殿门，昼漏上五刻，皇帝才出来受贺。象皇太子这样出席朝会的，都是在三恪⑦以下王公以上。正月元旦朝会，设白兽樽于殿庭，樽盖上施白兽，如果有能献直言的人，就发此樽器皿饮酒。按照礼制，白兽樽乃是古代的杜举留传下的遗式，古人饮酒之时并不碰杯，而是祝完酒辞后高举酒杯再饮，这个扬杯动作就叫做“杜举”，有盖为白兽的，是后代人所搞出的名堂，表示忌惮的意思。
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3Un'o2V2g!mA8A*[ ⑦封前代三王朝的子孙，给以王侯名号，称三恪
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8F+U i@srb 汉朝时以高帝十月定秦，并且还是在一年的开头。到了汉武帝，虽改在夏季正月，但是每月都要回朝，一直持续到十月，就象是常飨会一样。他的仪制是这样的，夜漏未尽七刻时，受贺及接受进献礼品。公侯献璧，中二千石与二千石献羔羊，千石与六百石献雁鹅，四百石以下献雉鸡。三公奉璧上殿在御坐前，面朝北面拜礼。太常赞诵“皇帝为君兴”。三公伏拜，皇帝坐，要是这时进前去献璧，百官都贺，二千石以上的官员上殿称万岁，然后举觞，御食，司徒奉羹汤，大司农奉饭案，奏起举饭的乐声。百官受皇帝赏赐，帝王饮宴群臣，音乐声大作，如同元旦正月之仪。q:E"gT$]+?f^,GI
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魏晋时期是到了冬至这一天，受诸侯及百僚称贺，因是小会，它的仪制亚于献岁之旦。古代的帝王没有不巡狩的。魏文帝时正值天下三分，方隅多事，皇舆亟动，每年的劳役都没有安宁的时候，都是因为要应对当时多事的情况，他那时的仪制没有尊招旧章。明帝总共有三次东游巡狩，所经过的地方都过问百姓，授杖高年，体恤过疾苦，或赐以谷帛，有古时候巡幸之风。魏齐王曹芳在正始元年，巡狩到了洛阳县，赐年长的百姓力田各有差别。到晋武帝泰始四年时，下诏对刺史二千石的长吏说：“古代的王者，在每年的季节就到诸侯国巡狩，其次是为了二伯（周文王 与 齐桓公）的述职，不然就是行人顺便进行省查。故而虽然地方偏僻远，深微不足道，在心里却对它没有隔核，君臣下上情意相通，朝廷的政令也会远达边远的地区，至于说到一些没有劳动力而又没有亲属供养的人，由于他们受人蒙蔽不能得到所要的，因此以前人遗留的事迹来表示风俗，叫嚣休停的声音好象还有存在。朕在位已有很多年了，如临深川，自早至晚勤奋谨慎不敢懈怠，就是天亮了也没睡，坐而待旦，常思四方的水旱和因过失而造成灾害，为之怛然惊恐。勤躬约己，为的是令任何事都得到适当的解决。常担心各级官吏按性情办事，对事业的诚心还没有建立起来，各种事务的处理又琐碎烦杂，思虑这里面有不周到的地方，使得在政务和刑罚上失去公正，留下错误，而又不能获得和提供这方面阅览的材料。百姓有过错，是在于我一人的过失。一年到头都是这样真是件不易的事，还没有闲暇来预料征巡省查的事，下面的事情还没有安定，拿什么来对他们抚恤。今派遣使者持节、侍中副给事、黄门侍郎衔命四出，周行天下，让他们亲自来见刺史与二千石长官，一方面是申谕朕心，另一方面是访求在政治上的得失，对诸多事务进行调研。观省政教，为的是问人间患苦。周典上说过：其万姓之利害为一书，其礼俗政事刑禁之逆顺为一书，其暴乱作慝犯令为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书，每国辨异之，以返命于王。先古的典章和遗训，今天对它还是要讲的。回来后按罗列的各条上奏，俾朕是显然考虑到有的地区偏远，如何能够亲自跑到那么远的地方。大夫是君子，就要各自拿出全部的心思，敬乃事，嘉言令图，苦言至戒，什么事都可以与前来的使者讲述，无所隐讳。方能将朕忧虑等待的心思，在这里得道勉励，使朕称心如意。”ws,X t:qJ

bK~1G7[ H5V 在新礼里，皇帝巡狩方岳时，设立行宫以烧柴祭天就算是入礼了。先前诸侯中有前来朝觐天子的，用的宾礼及挟带的礼物都和朝仪是一样的，只是不建仪旗。京兆长安人挚虞（250-300）认为：“觐礼，诸侯朝觐天子，各建其旗。旗章的作用是标志着爵命，显示等同的威仪。《诗》中称君子至止，言观其旗。应该在制定新礼时，建旗如礼。”朝廷下诏认可了他提出的议案。但是终晋一代，那时的礼是不行的。关于封禅的传说，在经典里是没有讲的。礼是因天事天，因地事地，因而把有的名山升华到了天的地位，而仿佛凤皇降下，洒羽以救世，龟龙感通。天子所以就去巡狩，到达诸侯列国后，烧柴祭天，以告其成功，就把这个礼搞得事似而非。古代巫师方士编造的谶书，和儒家经义衍生的纬书都对其进行了推演，谶纬之学也就成了对未来的政治预言。于是王者就封泰山，禅梁甫（泰山下的小山），改易姓氏纪号。秦汉时期行其典故，又根据前史又各自陈述它的形制了。Jot2z?%`Cr+A
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在魏文帝黄初中，护军蒋济上奏说：“帝王的大礼，以巡狩为先；昭显祖宗称颂宗庙，以封禅为首。所以自古以来革命受符，还没有不蹈袭秦始皇封泰山而禅梁父的，登泰山，刊无竟之名，纪天人之际者也。故而司马相如说有文字以来，有七十二君，或顺所繇于前，谨遗教于后。太史公说，主上有圣明而不宣布，是有的部门犯的过错。但是在美德中以功得圆满来讲，不登刊梁山之石，就无以彰显帝王之功，这既表示的是兆庶不朽，也是代表永远传承的原望。《语》中说：当君在感叹尧舜时代的美名时，好比是自己生的儿子对他人的父亲发出的赞誉。今天大魏承继了古代百王以来的弊乱，拯救流遁之艰险，接千载之衰绪，继百代之废业。最开始自周朝武文时期，身体力行，所以参成了天地之道，成为人神思化的总纲，又比喻为法度。上天以报应，嘉瑞以显祥，以此来和古代作比较，所有的事情都能拿来比喻。历观世代到而今，还没有废掉大礼的时候。虽然陛下志在扫尽残盗，荡涤余秽，还没有闲暇顾及这事。如果这样，三苗部族在江海倔强闹腾时，大舜就应当废掉东巡之仪；徐夷部族在淮泗跳梁时，周成王就应当停止岱岳之礼。而且去年在江汉击破了东吴，今年又在陇右屠蜀贼，使其震荡内溃，再不能侵没边地，已经不能拖累封禅之事。这个仪式已耽误了很久，非仓猝所定。应该诏告公卿，广撰其礼，卜年考时，昭告上帝，不负天下之望。臣在军旅待罪，不胜大愿，冒死以闻。”魏文帝曹丕下诏说：“闻蒋济说的这些言语，使我出汗流到了足背。自开辟以来，封禅的只有七十余位君王罢了。故而太史公说，虽然有受命的君主，而他们的功业有不周全的地方，所以在这中间有的人远在千多年前，近的也有数百年，对他们的仪阙不可能都有记载。我又有何种德修，敢在事务众多的时侯去做这事吗！蒋济难道说当世没有管仲，就以为我有桓公登泰山的志向吗！我不能欺天。蒋济的所言，华丽是华丽了，不是助我的人。公卿、侍中、尚书、常侍对这种表章省阅一下就算了，不要再拿出来议论，也不须对他进行答诏。”曹丕虽然拒绝了蒋济的提议，而实际上在家里就热闹地进行演练了封禅之仪，因为天下还没有统一，不欲便行大礼，黄初七年春正月，将去许昌时，而许昌的城南门无故自崩，曹丕心里感觉厌恶，于是没有进入。壬子，行还洛阳宫中。到三月，筑了个九华台。夏五月丙辰，得了大病，召中军大将军曹真、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、抚军大将军司马宣王，并受遗诏辅嗣主。遣后宫淑媛、昭仪已下归其家。在丁巳，崩于嘉福殿，当时四十岁，没有机会到泰山去封禅了。ZCFZ3x5B%Z8b
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在晋武帝平吴之后，一统天下，太康元年九月庚寅，尚书令卫瓘、尚书左仆射山涛、右仆射魏舒、尚书刘寔、司空张华等上奏说：“圣德隆茂，光被四表，诸夏乂清，幽荒率从。神策庙算，席卷吴越，孙皓稽颡，六合为家，巍巍之功，格于天地。宜同古典，勒封东岳，告三府太堂为仪制。”卫瓘等人又上奏说：“臣听说祸事都是发自生灵涂炭的时期，在这期间就会有帝王出现，历史上有很多这样发生的事件，有的出现的时间很短，只有数年，还不能将这一段历史完整地记载下来。立德以济世，挥扬以仁风，先前以登泰山封禅的有七十四家，能从他们的谥号可以知道的十个中就有四个。还有沈沦寂寞的人，曾经没有遗留下声名的人，更不可胜记。大晋要讲的德，来源自重（羲）黎（和）先祖时期，实际上是来至黄帝的孙，昌意的儿子颛顼留下来的佐证，颛顼又生了儿子穷蝉，就是舜的高祖，经过了夏商时期，重黎氏的血脉渊源世序天地。他们发展到了周朝后，前人遗留下来这种礼制没有失去，外化即为礼，在心即为德。现在金德将升，世济明圣，外平蜀汉，海内归心，武功的隆盛，实际由文德而生。到了陛下这个时代，受命登上主位，弘建大晋功业，使民众人心产生归向。唯独表面上，在沅湘江湖一带，还有凶桀的部族武装负隅顽抗，历代都没有归顺。现在以神谋作为决断，以天命将对他们进行讨伐，趁着平吴之后兵威暂加，数年就能荡定。羁押其鲸鲵（男女），赦其罪逆，官府以恩惠对其云覆雨施，使其八方来同，被汉文化声威教化，就能使大晋的威名传播到四方极远之地。虽古时候有黄帝轩辕的遐征，大禹的远略，周朝的奕世，又如何能拿到今天来尊崇呢！如果这玄石上刻的素文，是前人记载的著称，象以数表，言以事告，虽然古代这种《河图洛书》以天象造化作为推演，不也是同样做过。所以应该宣大典，礼中岳，封泰山，禅梁父，发德号，明至尊，享天休，笃黎庶，勒千载之表，播流后之声，俾百世之下，莫不兴起。斯帝王之盛业，天人之至望也。”武帝下诏说：“今逋寇虽殄，外则障塞有警，内则百姓未宁，此盛德之事，所未议也。”贾充等人以天下一统，也屡请封禅；但是武帝不许可。

半月拦江 发表于 2010-08-14 08:21

先顶后看。Na4ZdzK
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:victory:

愤青甲 发表于 2010-08-19 01:47

[i=s] 本帖最后由 愤青甲 于 2010-08-28 10:53 编辑 [/i]'E#@#^+if1l
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卫瓘等人又上奏说：“今天的疆域从东渐于大海，自西被于流沙，远及大漠之阴，计算从南到北的户数，莫不通属，大禹时期足迹遍及九州，今天实在是超过了它。天人之道已周全，巍巍之功已显著，应该修礼承天效法后土皇地祗，与主宰天界的上帝相配。登封泰山，致诚上帝，以答人神之愿也。乞如前面所奏。”武帝下诏不许可，说：“今阴阳还没有调和，刑罚政令也没有使用得当，百姓还没有安得其所，难道可以强行以功向上天告成功吗！”。卫瓘等人见此情形又再上奏说：“臣听闻处在帝王之位的人，必定有五德历运循环次序之期，顺天命之应；济世兆亿百姓的有功的人，必定有盛德之容，告成功之典。无功是不可胡说的，有功是不敢谦让的，自古代以来就行成了规矩。而圣明的诏书讲得好谦虚，屡次推辞其礼，虽盛德之容攸然存在，却推脱而没有自居。三公的职能就是主持天地的祭典，实际上是掌管人物，国家的大事，就取决于此。故而在汉代刘氏一族的封禅时，不在朝廷做官的人，就不会谋划这种事。臣等的前奏，全归功于对历代的祖考，现在天命又应，陛下的德，合同四海，迹古考今，应该修此礼。至于说到封禅的日期，须在五府上议定，然后再上奏使陛下听闻。”武帝下诏说：“就算是荡清了沅湘江湖一带的顽寇，都属于做这件事之人的功劳，如何就足以说是我的功德告成。眼望四方诸侯及九州牧伯，都盼望着国家兴隆，博大的汉文化得以传播，使华夏得以安宁，百姓获安定，社会得到治理，与他们休养生息。你们要想想朕日夜的希望，不要再把这件事拿到五府上去议定了。”卫瓘等人没死心又上奏说：“臣听闻唐虞三代都有济世弘功之君，莫不是仰承天休，俯协人志，登介丘，履梁父，还没有出现推辞的人，完全说明这种事是不可谦让的。现在陛下的功勋高过一百位君王，在德上没有二话可说，茂绩宏规，巍巍之业，实在不是臣等所能研究讨论的。而圣上在前面勤劳谦恭，屡次自行贬低，时至功德圆满也不理，推美而不居，这样就使当代皇朝上仪有了缺憾，也阻塞了验灵的后土皇地祗之款望，如何又能使大晋的典谟，与三皇五帝同风？臣等诚不敢奉诏，请如前奏施行。”武帝下诏说：“现在应当共思弘道，使朝廷在政治上得以健康发展，且等到以后年份好时再谈这种事，不要再众说纷纭了。”

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%G"^iX3]I }HfL3f 诸侯王公里也有司又奏：“自古以来的圣明，把自己的居所建得很大，就是为了名扬四海，封禅名山，都是写在史籍上的，对它作过记载的有七十四位君王了。当舜禹拥有天下时，就巡狩东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，亲自行其道。《易》中著有：观俗省方，《礼》中写有：升中于天，《诗》中赞颂：陟其高山，都是记载到典籍上的。周文王在商纣时为西伯，为此服事殷商，他的儿子周公旦以鲁藩列于诸侯，有的时候在岐山国坐享，有的时候登顶泰山，就把这种事升华为圣德，就象是为了他的事业一样。自此以来，一些功薄而冒用这名义的人，也不可胜数。号谥没消失，还传到了今天。何况高祖宣皇帝肇开王业时，国家被分截；世宗景皇帝济世建立了大功，意图重整华夏；太祖文皇帝受天命创造大晋，荡定蜀汉；陛下应期龙兴，混一六合，泽被群生，威震无外。以前汉氏一族失去对江山的统治，又遇到吴蜀鼎峙，战事兵兴以来，打了将近百年，敌人处在地势险要风俗殊少，社会被隔绝，交通被阻塞。今天这些桀骜不驯的敌人，在二代人之后被平定而消灭，不是聪明神武，先天弗违，谁还能如此建立巍巍的功勋呢！臣等有幸得到千载难逢的机会，理当参加这个大会，亲身体会一下汉文化的博大，目睹太平圣世，是一件至公至美的事，与谁都不能相让。应该向在先朝的祖宗述说汇报，以古今宪章为参考，将功勋祭告岱岳（泰山），登封告成，并发展礼乐之制，使三雍的辟雍、明堂、灵台成为典范，扬名万世，以彰显祖宗。所以臣等情不自禁怀着最大的心愿，敢冒着被杀头的危险来传播这件美事。请告述太常，准备好礼仪，奏请复同前表。”武帝下诏说：“所议列出的典故诚恳说到了古代的盛事，但现在你们还不可以如此这样搞。”于是便对这样报来的事，回以断绝。
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太康元年，东平王司马楙上殿言说，讲王昌亲自看到他的父亲王毖，本居住在长沙，有妻子和儿女，汉末才进入中国，当时正遇到江东反叛，在曹魏时期出仕为黄门郎，与前妻儿女死生隔绝，就变更娶了王昌的母亲。今江表一统，王昌听闻前母已死了很久，又有人对此提出非议，而请求朝廷评议。守博士谢衡出班对此议案评议，说：“虽然有二位妻子，全是因为有其中的原故而才搞成这样，在道义上来讲不算是有损，评议后认为应该更改相妻为服妾。”
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[+}LBO 守博士许猛出班认为“由于当时交通被阻绝，礼制里又无对前母的说明，相妻为正这是常识，又在事情发生的前面，他的前母还没有死，没有理由因为这个原故使它变更。虽然现在他的前母死了很久，如同还在，就不应该使她成为他爹的服妾。”段畅、秦秀、驺冲出班附合，认同许猛的观点。
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/_6t'a)J(G;U4Lf G-B 散骑常侍刘智安出班评议说：“礼是正常情况下为发生的事情设立的制度，不是为特殊的事故设的。对他死亡的父母，又不知道他们死生的，就不写在礼制上了。平生又不曾相见过，去居丧时对她的礼就不能加以隆重，应该以一定的居丧日期为限。”Z3H5x w liIF

A-CI0j a0c!Q'] 都令史虞溥评议说：“臣认为礼不二嫡，故而以正妻为重，不是象前面的评议者认为的那样，他们有防妒顾忌而已。故而《礼·郊特牲》说：一与之齐，终身不改。在历史上还没有遇到变更而存在二嫡的事。.况且本来就没有二嫡的事，那么在王昌的父亲更改娶妻的时候，就是与前妻义绝之日。交通阻隔使王昌的父亲变相存在两个正妻，二妻都在时，必定不会搞出两个正妻专堂，令两个妇人一同执祭，在名义上同齐相等。”黄门侍郎崔谅、荀悝、中书监荀勖、领中书令和峤、侍郎夏侯湛的评议都如都令史虞溥一样的观点。2s5`aT&VJ;Ws
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秦秀评议说：“在传统道义上如果有妾生的儿子，父亲会命令相妻来慈养，而这样便有了三年养育之恩，便如同自己所生一样。王昌的父亲有何种理由不依招此礼进行，而命两个相妻各自养吗！一般父亲对待亲密的朋友，有如同对待自己儿子一样的礼，更何况对待兄长的母亲！”{ s_U'F:I#tbHf9L~V
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许猛又再次出班作评议：“丈夫年轻而妇人又稚嫩时，就在礼制上规定不许可改嫁更娶，这样一来对婚姻的规定就更适用了。现今，在妻子还在的情况下，他人又许以更聘，就使丈夫在得存先前的妻的情况下，又得到了再婚的妻子，非杜绝这样的事发生，如何？”
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侍中领博士张惲评议：“以前舜帝在娶妻时没有告知父母，就使得在婚礼上有了缺憾，故而在《尧典》记载里，舜帝的女儿和婢女两人一起嫁给了尧帝，当时没有嫡媵大小的区别。但在她的传记里却是用妃夫人来称呼她的，说明是没立她为正室的皇后。一般人的丈夫是以圣人的弘功做为指导，就算是皇帝的亲生嫡子，也会因权事的更替而发生改变，以此来确定典礼的规格。东汉的黄昌告述新妻，使她回避正室，当时的舆论认可他的做法。推研黄帝的姬氏，他注重长子嫡孙，后裔长期以来保持着姬姓，其他的非嫡系子孙就不姓姬了，再回过头来看黄昌在这事上的做法，就应该使他们各自服侍其母。”东汉的黄昌字圣真，会稽余姚人，出生以来就是孤儿家庭贫寒，由于离学馆近因而就学做官，数次见到很多同学在自修庠序之礼，因好奇，也就跟着修了一些经典，又晓习文章书法，出仕就为洲郡决曹掾。刺史一次走进他们的部门，见到黄昌，感觉此人奇特，就招辟他在身边从事。后来主事的长官死了，他被拜为宛县令，在施政上严格而又霸道，喜欢惩发奸邪的人。一次有人偷了黄昌的车盖，黄昌开始没有声张，秘密派亲信侦查，后来才在他门下贼曹属的家中起获车盖，把这一家悉数收捕，立即杀死。大户人们都感到胆战心惊，都称黄昌有神明相助。洲郡要向朝廷举荐能人，黄昌于是被迁升蜀郡太守。先前的太守李根年老，在政事上办理糊涂，百姓有很多被侵害蒙冤。到了黄昌时，吏人送上的讼状牵扯七百多人，全部为他们作了断理，没有一个人不满意。一次密秘抓捕了一个强盗头子，逼使那强盗头子交代，按供述的名单前往各县核对同党的姓名，确定居处后，于是分派人等进前人抓捕，没有一个逃脱的。在当地的宿恶大奸，都奔逃到其他境域。当初，黄昌为州郡书佐时，正遇到收获的季节，要挖萝卜用盐淹于樽器中，他的妻子要回娘家看望父母并帮忙劳作，遇到强贼被劫走，于是流转入蜀地卖给他人为人妻。他的这个被拐卖的妻子又和他人生了一个儿子，这个儿子也正好犯事被抓，于是他的前妻前往黄昌的衙门自行伸讼。黄昌怀疑此人的母亲不是蜀人，因而问其原由。他的前妻回答说：“妾本是会稽余姚人戴次公的女儿，是州郡书佐黄昌的妻子。妾一次回娘家，为贼所略，于是到了这里。”黄昌大惊，呼她进前，对她说：“你认识黄昌，有什么凭据？”对答：“黄昌左足心有黑痣，常常自言相书上说左足心有黑痣，应当作二千石的官吏。”黄昌于是伸出了左足给她看。因而两人相抱痛哭，回去后还是成为夫妇。在蜀郡太守任上干了四年，后来朝廷征招，再迁过为陈国相（陈郡，秦置郡，西汉改为淮阳国，东汉改为陈国，治所在陈县，今河南淮阳）。当时县里有一彭氏大户，在以前豪强放纵，给自己造起一座大舍，高楼临道。黄昌每次出行到了县里，彭氏家里的妇人就登上楼，爬在楼栏边观看，惹得黄昌不高兴，于是把这一家收押投下大狱，找了个理由把他们全杀了。后来黄昌迁为河内郡太守（古以黄河以北为河内，以南、以西为河外），又再迁颍川郡太守（曹丕代汉后，改许为许昌，成为颍川郡郡治）。永和五年，征拜他将作大匠主管营造。汉安元年，进补大司农，左转太中大夫，死在官任上。2sP'z5LBi0j)j8v@
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侍郎山雄与兼侍郎正在领《三国志》著作的陈寿认为：“都令史虞溥的反驳在名义上同齐相等，礼无二嫡，不可以并耳，这不是大夫的作派。假如王昌的父亲及两个母亲在今天都各自存在，那么前母就不应该被废，这是明摆着的事情。假设令王昌的父亲将前母的儿子带进中国，并且都还活着，就应当尊从他的生母而服礼。姑且就算王昌的父亲没有抛弃前妻这样的事，王昌的兄长有就服母之理，那么王昌无疑就可以不用服礼。”+v1MLAb;@!|Tc@
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门下第属贼曹的卞粹评议：“王昌的父亲当时在没有审查的情况下而娶了后妻，那么以前的妻子就如同死了而在道义上没有绝断。如果前妻还活着并且又都能相见，而后妻又没有过世，那么就是把妾排到了前妻的地位了。前妻死了而又让后人知道这样的事，那么在丧葬的礼仪上应该相同，也没有存在并嫡的事实。这样一来必定会她们的使子孙，在她们过世之后，再来追忆二母在隔绝之时，以为存在并嫡，那么就违背了死去的父亲，追出亡母来议论。评议的人以为在礼制上没有讲为前母服礼的事例，可以说是以礼制记载的文字来损害了礼意。愚以为不是生母而为她服丧三年，没有哪一样不能同于他的前母，都应该是一样的丧葬的礼仪。”
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门下第属仓曹的卫恒评议：“或者可以这样说，嫡不可二者并列，应当对前妻的服礼以断绝。这样一来就成为夺旧与新，违背了两个生母的意愿而把儿子的服礼给了她人，这在礼律上所不允许，在人情上所不安稳。或者可以这样说，断绝对前妻的服礼与死如同，没有二嫡并存的嫌疑，依据他们后来才知道这件事，要令有服礼。这样一来就成为论嫡则死，议服则生，还自相矛盾，理又不通。愚以为当时交通被断绝，前妻就如同人死了一样，实在没有啥不同，应该一并认同生母如前母，不要再对前母进行追加服礼。”
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主薄刘卞评议：“王毖在南为邦族，到北为羁旅，以此名分开来说，前妻为元妃（指第一次娶的嫡妻正室夫人），后妇为继室。何至于国家的道路在开通后，既而更加强迫他离开现在的妻子，废掉他的嫡子的名份！《春秋》不写姜氏（武姜），她的儿子庄公和她断绝母子关系，并且发誓说：不到黄泉，不再见面。当初因为她犯下的错相当可恶。晋献公把他女儿赵姬给了赵衰为妻，赵姬虽然很娇贵，当他得知赵衰在翟国还留有叔隗和赵盾母子后，便主张赵衰将赵盾母子接回晋国。赵姬的儿子原同虽然受到宠爱，赵姬却把叔隗生的儿子宣孟（赵盾死时，谥为宣孟）当成亲生的，叔隗回到赵衰家里，赵姬又要求赵衰立叔隗为内子（妻子），自己以妾身侍之。如果说这是违礼苟让，那么为何有那么多人都把《春秋》当成善的呢！评论的人说因为地理交通断绝的理由，这种情况最终使他自已不得与前妻往来。今天道路被打通，为何又以各种原由在当今追而绝之呢！黄昌的事情是一种美谈，这又发生在近世，可以拿王毖的事和这些美谈作个比较。”在春秋时，申侯的女儿姜氏嫁给郑武公生下庄公（姬寤生）和共叔段（姬段），姜氏生庄公时难产，受到惊吓，给他取名叫姬寤生，所以很厌恶他。姜氏偏爱姬段，想立姬段为世子，多次向武公请求，武公都不答应，后来姬寤生即位为庄公，姜氏就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个长满岩石地方，从前虢叔就死在那里，如是封给其它城邑，我都可以答应。”姜氏又请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。祭（zhài）仲对庄公说：“分封的都城超过百雉（长三丈高一丈为一雉），就会成为国家的祸害。先王留下的制度：分封的大都不能超过国家三分之一，中等的为五分之一，最小的为九分之一。现在京邑的城不合法度，不按制度规定建立，君王将要不堪其苦。”庄公说：“这是姜氏想要的结果，我如何才能避开这种祸害呢？”祭仲对答：“姜氏有何不能满足的？不如早为她所设好防备，不使祸患滋生蔓延，蔓延开去就难以收拾了。就象蔓延生长的草都不可以清除干净，何况君的受姜氏宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多行不义必自毙，你姑且等着看吧。”既而太叔令郑国西边与北边的城邑归于庄公也归于自己。公子吕（字子封）说：“国家不能整出两个君王，君将如何对它收场？想把国家交与太叔，臣就请求在他那里做事；如果不把国家交与他，那么就请除掉他。不要使民心产生动摇。”庄公说：“不需要，他将自行倒台。”太叔又收了两个城为自己管辖，势力扩展到了廪延（河南省延津县北。）。子封对庄公说：“可以收拾了，他的势力增大了，将得到更多的人。”庄公说：“自行不义就不能收笼人心，势力增大了也要垮台。”共叔段聚集起军队，大量给士兵装备修缮甲胄，用于作战的兵车也准备完成，准备袭击郑国都城。姜氏作为内应将开启城门。庄公听闻他们进攻的日期，说：“可以行动了！”命公子吕率兵车二百乘，车上甲士六百人，车下步兵一万四千四百人进攻讨伐共叔段的都城。共叔段的都城发生叛乱，共叔段逃入鄢城，庄公将要讨伐鄢城。公元前722年，鲁隐公元年五月辛丑日，共叔段出奔共国。史书《春秋》说：“郑伯克段于鄢。”是说共叔段不遵守做弟弟的本分，故而不在书中说他是庄公的弟弟；如同两个国君在争斗，故而说是克，用了一个克字；称庄公为郑伯，是讥讽他对弟弟失去教导；说庄公的本意就是想赶走共叔段。所以在书中不说是出奔，记载的人实在是难写。庄公就把姜氏安置在城颍，而且对此发誓说：“不到死时埋于黄泉，不再见面。”既而对此又后悔起来。一个颍谷封人名叫颍考叔，听闻这件事后，跑来向庄公献策，庄公赐给他一桌饭菜，颍考叔吃饭却留下肉羹不吃。庄公问他是什么愿因，他回答说：“小人有个母亲，小人吃过的食物她都尝过，就是还没有尝过君王的肉羹，请让我带回去让她也品尝一下。”庄公说：“你有母亲可以孝敬，繄（yī），唯独我就没有！”颍考叔说：“敢问这话从何说起？”庄公就把事情的原故续述给了他，并且告述他自己很后悔。颍考叔对答道：“君有何忧虑的？如果挖个地道抵达泉水，穿过隧道而前去相见，那谁还能说不是黄泉相见呢？”庄公听从了这个意见。庄公从地道进入见了母亲，而后作赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜氏从地道出来后，也作一赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”于是母子俩合好如初。有君子说过：“颍考叔是个真正的孝子，纯孝也，他不但孝顺自己的母亲，而且把孝心影响到庄公身上。在《诗经·既醉》中说：孝子不匮，永锡尔类。其实就是对他这一类人说的吧？”
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(r3p m1^9M st 司空齐王司马攸评议：“在《礼记·丧服小记第十五》中讲：生不及祖父母、诸父、昆弟，在父亲死去过了很久才服丧，己过了日期就不要再搞了。很多儒家都认为父亲已在其它地方死了很久，而他的儿子生活在异域，在死之前来不及回来相见，父亲的丧礼虽然能够追服，儿子却可以不穿丧服，这就是不责非时之恩。但说道没有相见，就尚且不服他先死去父亲的礼，而且更何况他是前母非亲所生，礼义不能超越祖先定下的制度，没有往也没有来，亲情被地理阻隔，而现再令他追服丧礼，几乎不是在衡量人情，而是在确立法规这样的说法了。我认为王昌不应该追服丧礼。”'n$}#]s-Em#W{8o

Z0J5ph A%ta 司徒李胤评议：“王毖为黄门侍郎时，江南已经叛乱。与古代的石厚那个时候做个比较，石碏能够大义灭亲，亲自派孺羊肩到陈国杀了石厚，何况于王毖的道义，可以这样认为就能得到妻子吗！”大司马陈骞没有进行评议，太尉贾充与抚军大将军妆南王司马亮都认从主事的意见。当初，贾充前妻李氏淑美有才行，生二女贾褒与贾裕，贾褒一名贾荃，裕一名贾浚。岳父李丰因密谋以夏侯玄代替司马师为大将军，事泄被司马师所诛，前妻李氏坐事被流放。后来贾充娶城阳太守郭配的女儿，就是广城君郭槐。武帝司马炎作主位后，李氏以大赦得还，武帝特诏贾充置左右夫人，贾充的母亲也命令贾充迎回李氏。郭槐大怒，捋起袖子数落贾充说：“你刊定律令，又立下了辅佐皇帝的大功，我在里面也是有分的，李氏哪能与我相提并论！”贾充无奈于是向武帝答诏，以谦虚的态度推托说，不敢当两夫人的盛礼，实在是畏惧有槐。而当时李氏的女儿贾荃成为齐王司马攸的妃子，贾荃想令她的父亲遣走郭槐，而迎回她的母亲。当时沛国刘含的母亲，以及帝舅羽林监王虔的前妻，都是毌丘俭的孙女，毌丘俭于公元255年与王淩、诸葛诞发动针对司马师的兵变，不久即兵败被杀。这样的例子有很多，把它拿到礼官那里，都不能裁决。虽然当时不能遣返后妻，多是安置在其它住所私通。贾充自以宰相为海内准则，于是为李氏在一个叫永年里的地方筑了居室，而不敢往来。贾荃与贾浚每天都号泣请求贾充，贾充竟然不前往。不久贾充要去关右坐镇，朝中公卿们提供帐蓬，设祖道以祭祀路神，并设宴送行，贾荃与贾浚两姐妹因怕贾充去远了，母亲被凉在一边，于是拉开帐蓬的排幔进后去坐在帐中，向贾充叩头，头都叩出了血，并向贾充及群僚陈述母亲应该被迎回去的意思。众人因贾荃是司马攸的王妃，都惊起而四散跑开。贾充既惊愕又很羞愧，遣黄门将两姐妹扶了出去。这时郭槐的女贾南风成为皇太子妃，武帝于是下诏作个了断，判李氏和与此情形一样的案例“皆不得还”，后来贾荃都是因这事被气得愤怒而死。最初的时候，郭槐还想察看一下李氏，贾充说：“她有才气，卿往不如不往。”到了女儿贾南风成为皇太子妃时，郭槐于是盛着威仪而去。进入门户时，李氏出来迎接，郭槐顿时不觉得脚发软了，因这个感觉于是再拜见礼。从这时起贾充每次出行，郭槐都要在侧边使人前去寻找，担心他过李氏那边去了。当初，贾充的母亲柳氏是一个富有情感的人，看见古今有很多重节义的事，竟不知贾充与郭槐已成好事，认为不能同舟共济就是不忠，数次追着骂他。侍者在旁听闻这事，没有不窃笑的。到了后来将要过世时，贾充问她想说些什么，柳氏说：“我教汝迎回李氏重新作夫妻，你还不肯，还问什么他事！”于是不再说话。到后来贾充死后，李氏的两个女儿于是想把她们母亲的坟迁来祔葬，贾南风不允许她们这样干。到后来贾南风被废，李氏的家人才将李氏与贾充合葬。李氏作《女训》流行于社会。
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2`A0G1C.Km 都令史虞溥又反驳卞粹的观点，说：“在《论语·八佾》中林放问礼之本，孔子说：大哉问！礼，与其奢也，宁俭，丧,与其易也，宁戚。丧从宁戚，说的丧事差不多就是哀思悲戚罢了，礼是反应人内在情感、美德的，这是它的本意，不是做给别人看的，所以从本意来讲，就是不使人们服非亲人的礼。死去的人终了，终了的事就已过去了，在道义上也就再没有什么了。分居在两地生活，那么是否要分离都由当事人来决定，人们往往把对夫妇间的关系，判以合作为正义，判以离作为贬义。现今这事起因是地理阻隔使人往来断绝，那么要王昌配合服丧礼，在理上就讲不通。王毖他已有了改娶，替代了己有的前妻，怎么能把自己一身的幸福寄托在如同于一个死妇的身上呢！伯夷让孤竹国的典故，是不可以把它作为今后的王法。而且既然已经说作为嫡子的要后服丧，又说要更改相妻为妾服，活着的时候就被贬低或被分离，死了的时候就被合在一起埋葬，妻子对丈夫专一服侍，丈夫怀有贰心以满足自己，这样一来，开伪薄之风，伤贞信之教，在以纯化使风俗朴实的今天，不也变得更难吗！今王昌二母虽然地理阻隔使人往来断绝，据当时的情况都是王毖同时并存的妻子，如何得知哪个为前母，哪个为后母哦！假设使王昌的生母先死，以嫡的名义与父亲合葬，而前母没有死，远闻丧问，当这种情况发生该制何种丧礼丧服呢！古人制定的礼不去应用，而加以改动就会更加地失去。在不义的事上孝子是不会纳亲的，贞妇是不会为了讨好昧进而苟且容身的。今天如同前面所讨论的一样，让王昌嫡于死妇，使后妻居正或被废除，在两个儿子的心中，曾经没有惭愧么！而有的人诬蔑说父亲抛弃母亲，恐怕象这样的文章写到这里，也是难以评定褒贬的。在礼制中，违背了诸侯而去附适天子，就不用再服旧君的礼了，既然这样王昌的父亲在进入中国前就断绝了对以前君王的礼，那么在进入中国后重新纳了后室，这就算是废掉了旧妻了，又从何得知应该对他口诛或者应该抚慰呢！况且这个妇人她还患有很严重的疾病，不能一起参与祭祀，使得慈夫在这上面令人觉得怜悯，而在西汉戴德所著《大戴记》中的七出，是写明了的条件之一（在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻，包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。），对人要真诚道理就应该讲清楚。现在这件事由于夫妇间地理阻隔分局两地，等同于无妻，对方又有严重的疾病，在道理上就没有异议。依据这种情况自己再改娶后妻，就有了休掉前妻的充分证据。而有的人所说的应该让王昌服丧礼，在礼义上有什么依据能让这一论点站得住脚！”2de
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尚书八座（尚书令﹐尚书仆射﹐六尚书）认为“假设有人在这样一种情况下，父亲为敦煌太守，而儿子在洛阳任职，如果父亲娶妻，儿子没有前去看见，就可以不知道这件事，到她死亡时，就不得不服丧礼。但是养育自已的人（父亲）就会情绪哀愁，因为儿子在家谱中而又不能相见她的名制，虽然悲戚，悼念的心就会感觉特别，而为她服一次丧礼。另外，有两个正室又使匹嫡等同，还自以为是，这样就是违礼了，不能说是非常之事而以常礼处之。以前子思（孔伋，孔子之孙）在庙中为父亲休弃的生母哭丧，他的门人说：庶氏之女死，何为哭于孔氏之庙！子思惊惧起来，改在他室哭丧。如果王昌不按礼制服丧，不得不告其父祖长辈，掘开他前母的尸体，迁到其它地方。如果他不迁移，王昌就成为罪人了。为什么会是这样？异族之女的坟不得祔于丈夫的亡母旁，藏其墓次就是这个原故。而且有丈夫的妇人牵夫（第三者插足，偷情），就在于她有尊贵的身份，秦始皇的生母赵姬之举，使礼在权力下得到变通，故而先史对这讲得很祥细，不讥讽其事罢了。今王昌的两个母亲，各已终亡，还没有出现并嫡，分出地位轻重之事。王昌的前母，应该依叔隗的典故作为比较。如果她的死发生在王昌还没有出生之前的情况下，则王昌不应再服丧礼，如果王昌生在前母还活着的情况下，就应该自行如礼，以名义服丧三年。应该辄正（整理）定为文案，章印下发廷掌宗庙礼仪的太常，报东平王楙奉行。”`zke$tdu

P8z-L@0Q"K 最后朝廷在礼制中这样处理这件事：“凡事有非常，当依准旧典，为之立断。今天评议的这件事，引用赵姬与叔隗典故的人考证得太粗糙了，说起这些古代发生的事，是因为后狄与晋国和好，故而姬氏才得迎回叔隗而把自己的身份降下。由于东吴敌军使交通隔塞，王毖与前妻，就成了终始永绝，必定在礼义上没有两嫡的事出现，那么古代的赵衰就可以让隗氏操纵一切，让姬氏不得不把自己的身份降下。王昌作为人子，难道能擅自代替他的生母操纵排序地位，况且王毖的两个妻子都一并死亡，前妻的儿子犹如后母的儿子罢了，王昌故而不应该按制服丧礼。”
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当初晋武帝在泰始三年，贾充等人修律令成功，武帝亲自临讲，使裴楷执读。在泰始四年，大赦天下，于是颁布新律。最初，文王秉承曹魏时期的政令，是考虑到前代律令烦杂，早在曹魏时期陈群与刘劭虽然经过改革，而科目太多而又密杂，又因为汉代的叔孙通、孙叔宣、郭令卿、马融、杜林诸儒使用的是章句，通条连句，上下相蒙，难解其意，于是就取郑元的章句，而他又是儒家所说的偏党，偏党一般又无经文，听他讲的人都回避他，不可以承用，于是命贾充与太傅郑冲、司徒苟觊、中书监苟勖、中军将军羊祜、中护军王业、廷尉杜友、守河南尹杜预、散骑侍郎裴楷、颍太守周权、齐相郭颀、都尉成公绥、尚书郎柳轨及吏部令史荣邵等十四人重新修定法令，贾充初定律令，与羊祜共同向太傅郑冲咨询，郑冲字文和，深研儒术和百家之言，只要朝廷有活动必定出来循礼。郑冲说：“虞舜时期的大理，掌管刑法的皋陶写的严明之旨，不是愚昧懦弱的仆人所能探询的。”羊祜说：“上意欲令小加弘润。”郑冲于是粗略说了个修改的大概。于是就汉代的九章增加了十一篇，共增减汉魏时期的律令作了二十篇。一《刑名》，二《法例》，三《盗律》，四《贼律》，五《诈伪》，六《请赇》（是从早先的《盗律》中分出的），七《告劾》（以早先的《囚律》作了修改），八《捕律》，九《系讯》，十《断狱》，一《杂律》，十二《户律》，十三《擅兴律》，十四《毁亡》，十五《卫宫》，十六《水火》，十七《厩律》，十八《关市》，十九《违制》，二十《诸侯律》（以《周官》修改得出 ），全部一千五百三十条。减了六百三十条，二万七千六百五十七字，去除了其中的琐碎苛刻，目的在于益时。其余不宜除出的，如军事、田农、酤酒，因为朝廷草创在很多方面没有得人心，权宜之下设了这样的政令，到太平时当除去，故而不入律，都以政令为指导，便于大晋制度的施行，以此设下教条，只有在违反政令造成后果有罪时，才纳入律法程序，于是贾充等人撰政令四十篇：一户，二学，三贡士，四官品，五吏员，六俸廪，七服制，八祠，九户调，十佃，十一复除，十二关市，十三捕亡，十四狱官，十五鞭杖，十六医药疾病，十七丧葬，十八杂上，十九杂中，二十杂下，二十一门下散骑中书，二十二尚书，二十三三台秘书，二十四王公侯，二十五军吏员，二十六选吏，二十七选将，二十八选杂士，二十九宫卫三十赎，三十一军战，三十二军水战，三十三至三十八都是军法，三十九与四十都是杂法。其所涉及到的常事 品式和章程，都归相应的官府作为范例。减去了枭斩族诛从坐的条款，除了谋反罪外，养母出女嫁皆不再复用以前的条款，重新使用将父母弃市街头的处以连坐的刑罚，省去了禁锢相告之条，去除了受捕而逃亡的人员为官奴婢的制度。犯轻的过失错误的人，其中年龄过老过小的女人，当处以罚金，其它的人由执杖的伍佰责打，杖数都令减半。对奸淫伯叔母的人，在政令上使用重刑。将父母弃于街市，奸淫寡女，处三年刑。一定得尊崇嫁娶之要，以下婚聘的为正室，不治私约。严格礼教的防犯作用，将礼中的 “ 服制 ” 列入律典中，作为定罪量刑的原则，批准为死去的亲属服丧的制度，以五服制罪。全部律法和政令合二千九百二十六条，十二万六千二百字，六十卷，案例三十卷。在泰始三年，修定的律法和政令事情完毕，以表呈上。武帝下诏说：“以前萧何以定律令受封，叔孙通制仪升为九卿之一的奉常，赐黄金五百斤，弟子百人都为郎。立功立事，在古今都是注重的，应该加赏禄，其具体的加赏办法需要详考差叙。就象古人一样辄如汉诏，简选弟子百人，随才品用，赏帛万余匹。”《泰始律》从咸熙元年（264）开始编修，在泰始四年（268）戊子正月二十日，晋律成，司马炎批准颁行新律。
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当初明法掾张裴（张斐）⑧给律法作注，以《注律表》上疏，主要是这么讲的：%L,M{0x E(@l:V
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律法最先在《刑名》出现后开始应用，所以是确定罪刑的制度；最终在《诸侯》这样的制度下实施律法，所以使他们在政务上得到完备。王政布于上，诸侯奉于下，礼乐抚于中，故而有了三才之义（仰观为天，俯观为地，人处其中；依天而观象化，依地而取物用，人事粗备，书契未作，知相而不知名，意识未通种种，故以三为成数，此三才之义），法律应当体现出礼乐的精神，它的相式须顺行而成，就象是一个整体，所以《刑名》是经略罪法的轻重，校正加减罪刑的等差，明确定义在众多的篇章中出现不同的析薪之理，弥补其在章条上的不足，举上下纲领与校正。其中犯盗贼、诈伪、请托和接受贿赂的，在此就依照《刑名》定罪，还有针对作役、水火、畜养、守备这样相关的详细事例，都要求在上面列出本名。以告讯作为它的宣传手段，以逮捕拘系机构作为它的手足，以审理判决案件为之定罪，让案例符合其制。自始及终，在错综复杂变动无常的案例里，当上下都没有找对方法时，主理的官吏要采取多种办法破解案情，招法是没有穷尽的，四极之内，舟车所至，人迹所及，都是不离于法律之中的。 ~x'oP9BlSr
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其知而犯之谓之故，意以为然谓之失，违忠欺上谓之谩，背信藏巧谓之诈，亏礼废节谓之不敬，两讼相趣谓之斗，两和相害谓之戏（角斗,角力），无变斩击谓之贼（在未发生变故的正常情况下杀人、伤人。），不意误犯谓之过失，逆节绝理谓之不道，陵上僣贵谓之恶逆，将害未发谓之戕，唱首先言谓之造意，二人对议谓之谋，制众建计谓之率，不和谓之强，攻恶谓之略，三人谓之群，取非其物谓之盗，货财之利谓之赃：全部有二十种，这就是《泰始律》律义的较名，对于认定犯罪、适用刑罚有重要意义。V^Gpc BR3g{%}
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使用律法办案的官员，应当小心其中出现的变故，审视其中的行成的原因，律文表面上虽不合逻辑，而实际是有道理的。如果有不承用诏书的，无故失去对刑事案件的审理，造成过失应当罪疑从赎，对其“疑罪”实行按有罪从轻处罚。谋反罪中同伍的人（古时军队五人为伍，户籍五家为伍），实不知情的，应当在判处谋反者主刑的重处之外，对不知情者附加使用从刑，这就是故失之变，即故意犯罪和过失犯罪。卑者与尊者相互争斗，都被视为贼。在争斗中使用了兵刃，造成伤害，不得认为是戏，这样的戏是要给以重处的。向人居室庐道射箭，不得为过，造成失误的是禁止的行为。在都城中跑马造成人员伤亡的，应当裁定为贼，与贼刑有相似的一面。过失刑与贼刑的描述情形相似，戏刑与斗刑描述情形相似，斗而杀伤旁人，又象是误，盗窃捆绑伤了看守的人又象是强抢，哄骗人取财又象是受贿赂，在囚辞里所写的文字又象是起诉中的告劾，诸主理的官吏不能听理又象是故纵，手持物件又象是恐猲威胁。如此之比，都为无常的格象。
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官员审查五刑的案例；查证可信就用五刑来处罚；查证不可信就用五罚来处理；用五罚当事人不服也不能处理，就用五过来解决，这样做的用意就是马融说的意善功恶，以金赎之，这是好心没办成好事，属于不戒慎，是犯罪，要用罚金惩罚。故而在律制中，生罪的杖打不能超过十四等，死刑不能超过三种类型（枭首、斩、弃市），使用徒刑（强制劳役）不能超出六等，不能超过五种情形使用囚刑，累记劳役的作刑不能超过十一年，累记鞭笞不能超过一千二百次，赎刑每等级使用刑罚的处罚日期不能超过一年，交纳每等级赎刑的赎金不能超过四两，赎刑的赎金按年月日计算，月赎不计日，日作不拘月，岁数不疑闰。加刑等不得加到死刑，判死刑的只能加一种，不能复加其它死刑的种类。不可累记加刑的，故然有并罪的情况；不可并罪的，才累记对其加刑。以加刑的情况来论，肯定在里面有合符加刑的条件；与其加刑的，连同他的本罪一起加。从犯不在其次的，不以通论。在法律面前人人平等，以人得罪与人同，以法得罪与法同。侵生害死是很难预料的，不可能对它的防备做到完善；在亲疏与公私之间，不可能做到常常对其教悔，追崇儒家礼乐文化精神是最高的目的，为达到其目的故而使用刑罚来约束不端的行为；刑法是放在它的下面，是为这一目的服务的，使用它能平定事端，故而行其法。所以能使尊卑有次弟，仁义明，九族亲，王道平。
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j7Gf+eze:] 在律法中有的案例情况相似，而罪名中的内容又相关连，如有利用威力权势下手取财强抢的，用捆绑拘押不自知将会造成死亡的，其中有用恶言作为恐吓手段的，又象是没有罪名向人暗示索要钱财的，有罪名向人公开索要钱财又象是受贿的，为获取他人钱劫持人质的。这六种情况，都是利用威力权势得财而在名义上各不相同，这样一来是不求自与为受求，黄泥巴滚裤裆，不是屎也是屎了，所用监求的方法而后取就是盗赃，故意刁难使用暗示索要钱财就是留难，用收刮他人财物积藏起来向官员行贿就是擅赋，有殴打的行为就是戮辱。诸如此类，都以威力权势得财，而犯罪的情形相似。
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司理之官使用刑罚，从道理上讲，要掌握犯罪者的思想动机，人的内心活动在心灵上的反应都会通过情感来表达。心灵感应就使情绪在内心波动，而外在的反应就是言形，通过他的肢体，和他做出的事情表达出来。正是因为这个原因，奸人心里有愧而面赤，内心惧怕而色夺。研究犯罪者务必从他最基本的内心活动开始，审理他的情况，认真调查他干的事，在近要从与他接触的周围人身上获得线索，在远要获取他犯罪的物证，然后才可以正刑。仰手似乞，俯手似夺，捧手似谢，拟手似诉，拱臂似自首，攘臂似格斗，矜庄似威，怡悦似福，喜怒忧欢，貌在声色。要判断出奸、真、猛、弱，关健在于观察。出口有言当为告，下手有禁当为贼；喜子杀怒，子当为戏，怒子杀喜，子当为贼。诸如此类，自认为不能做到精细的调查，就不能搞明白真实的情况。u0f%p2a3M2ry

x,t5c"rw4MR 在律法的刑名和案例，有很多还没有在正文中而对它分别说明。如八十岁以上，只要不是诬告他杀伤人，在其它的事上都不对他进行追究，即诬告他人谋反的就要反坐，没有讲八十岁以上杀伤人要不要论罪。十岁的儿童，不得作为告言人；即奴婢为了捍卫主人，主人为了不使罪刑败露而杀他灭口，没有讲主人要不要论罪。以贼的行为焚烧他人庐舍，积聚同伙劫取钱财，盗赃五匹以上，判死刑为弃市；就是焚烧官府积聚起来为盗的同伙，没有讲是否应当与主谋者同罪。教唆欧打他人的与行凶者同罪，即令人欧打其父母，没有讲是否不可与行凶的人同得重处。如得到遗物强取强乞之类，都没有还赃法随例给与说明的文字释义。法律中几种不敬，违仪失式，以及犯罪为公为私，赃入身不入身，都是随事轻重取法，需要以案例求其刑名。7[$K&@&U"o*~.o5N

D8U:p+i.E'|#Q?7l 辩名析理，从道理上讲，深层次中蕴涵着精玄微妙之理，不能以一方面的证据作为定案；在律法上讲，道理的变化形态深奥，不可以一体不变的固守能够掌握。所以造成了有的官员计算过失是为了配罪，有的不考虑案件有不同的差别而简略案情为寻常，有的根据所担任的职务而穷理尽性，有的为了个人的得失以随朝流，有的推掉了重案为的是立防而不被牵连，有的是逃避责任引轻而就下。不论是在公在私做的废弃和回避，还是削除了案情轻重的变化，都是为了在今后不受案件的束制，而临时求得在今后的窥伺机会。使用律法执掌诠释的人，考虑到包含的变化太深层，而没有将这些因数纳入其中，他们只是在条文中采集了基本的和少量的案例，把它们放在格式上，称案情的轻重标准在于豪铢间的变化，考查相同的案例类似于参伍以变，然后才可以理直刑正。BE)vl%G
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奉圣典的人就象是操刀执绳墨一样，刀妄加就会伤物，绳墨妄弹就会侵直。判以枭首刑的罪恶写出来就很长，判以斩刑的罪状就很大，判以弃市刑的死后就暴尸街头之下，判以髡作刑的是为了体现刑罚的威慑，判以赎罚的是为了不再犯错而为之诫。王者立此五刑，是为了珍视君子而威逼小人，任何错杀、滥杀都是不“仁”，杀人必须审慎，故而作“敕慎之经”，都是按照《周易》中有变通之体作的注释。要想使“礼”提为纲常而使大道清平安定，举为政略而与王法等齐，它的意图就要考虑得深远，他们用《周易》的辞文“其言曲而中，其事肆而隐”，仿效它语言特点来描述事物的变化运动永不停止。通天下之志唯忠也，断天下之疑唯文也，切天下之情唯远也，弥天下之务唯大也，变无常体唯理也，不是天下的贤圣之人，谁敢把他放在这个职位上！易经说“刑而上者谓之道，刑而下者谓之器”，法律与“礼”的关系化而裁之就是“道”和“器”的关系，就是所说的格象。处以刑杀的人的象式就象冬天的雪光照耀，处以髡罪的人剃光头就象秋天草木凋落的变化，处以赎失的人就象是春天的阳光悔吝而又只有一点点。五种刑罚编会成章，又从侧面相互依准，这就是法律的释义。
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k.p OM7`)\v rIb ⑧《晋书·刑法志》作张裴。《晋书》编纂于唐初，此在之前有梁萧子显撰《南齐书·孔稚珪传》作张斐---张斐、杜预同注一章，而生杀永殊。自晋泰始以来，唯斟酌参用。《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《北堂书钞》卷45，及《太平御览》卷638、642也都作张斐。不论是张裴还是张斐，都没有更多的人物传记的描述，已无可考证。
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当时侍中卢珽、中书侍郎张华又上表说：“将《新律》有关死罪的条目誊抄出来，张悬在各地的亭、传给老百姓看。”朝廷有诏认同了这个办法。在颁行新律的同月，司马炎命令杜预草拟官吏黜陟的办法。杜预建议在各部门设置主持考课的官吏，逐年对考课对象进行评定，然后根据他们在六年任期中成绩的优劣予以升降，对不称职的人不能过分宽容。杜预制定的考课办法虽然比较合理，但是司马炎还是把它否决了，当山涛等人强占官田时，为司隶校尉所弹劾，司马炎避重就轻，只把参与其事的一个县令处决了，而对山涛等人一概赦免不问。
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到刘颂为廷尉时，频频上表应该恢复肉刑，不见省阅，又上言武帝说：臣先前呈上的表，说要恢复行肉刑，从这以后多年来，就想是睡着了一样没有回音。臣私下认为朝中评议的人拘泥于孝文帝时期的小仁，而轻易的违背了圣王的刑法制度，不闻不问其详，做得太过份了，到了如此地步。今天的死刑用得太重，故而死于非命的人有很多；用于处罚的生刑又太轻了，故而在应对罪刑较轻的罪犯时法不禁奸。所以造成这样的后果，就是因为没有使用肉刑所导致的。现在被判处为徒刑的人，大都属于本性凶恶而又不轨的人，离家很远，在山谷中作役服刑，在那里饥寒交迫，在精神上没有寄托难以偷生，虽然那里有廉洁的士兵在看守，这些人就算是不先死在那里，担心都会成为盗贼，更何况本来就奸邪凶残的无赖之徒呢？！又令服徒刑中富有的人可以交纳钱财赎罪，释放归家，于是就没有服役的人了。很多贫穷的人起来成为奸盗，又没有适用的刑罚能制服他们。不对他们用肉刑，那么犯罪就无所禁止；不建立起肉刑制度，那么就会造成群恶肆意横行。将法律搞成如此光境，近点说就是不完善。所以逃亡的人每天都有，成为贼盗的人每天都在增加，越来越频烦，人数从最初的几个发展到十数个集体逃亡，被抓到以后就要被加刑，逃一天就加刑一年，这就变成了终身服徒刑。他们自认为改邪归正的日子遥遥无期，而使灾难困盹逼身，他们的想法很简单“志亡思盗”，被形势所逼不能停息，终身服徒刑最终的结果使他们这样干。8y0Y,lW)O;CXv
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古代的人用刑罚是为制止犯罪，现在在这上面却搞反了。很多重犯逃亡的人，头发长到超过三寸就要重新给他剃光头，这就是以刑生刑；加作一年，这就是以徒生徒。逃亡被抓回来的人越积越多，捆绑囚禁样子猥秽就象畜养的牲口，朝中评议的人说囚禁起来的人太多不可不被赦免，从而又重新把他们放了，这样就使刑罚不能制止犯罪，法律不能战胜奸邪。下面的民众知道了法律不能制约犯罪，于是相聚起来而开始干图谋不轨的事，随着时间的变化，每月每年的情况都不相同。故而从自近年以来，奸恶的人陵暴的事，只要有存在的地方都被他们充斥。评议的人不深思这里面的道理，却说肉刑在历史上忤耳，名声被传烂了，名声不好听和贼盗不能禁止相比，谁更重要呢？
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圣王制定出的肉刑，站得高看得远有深理，从其事后可得的结果而言，不只是为了惩罚人，而在于使他畏惧被剥割时的痛苦，所以不敢为非作歹，于是才去除了他们为恶的工具，使那些奸人没有可以再用的工具来满足他们欲望，制止奸邪绝其根本，是理中的最高境界。逃亡的人被刖足，没有用的了就不能再次逃亡。盗窃的人被截掉了手，没有可用的就不会再偷盗。奸淫的人被阉割去了势，道理也是一样的。除恶就要堵塞它发起的源头，没有比这更好的方法，不是徒刑所能做到的。此等刑罚在使用之后，他们各自归家，便让他们的父母妻子，共同相互赡养体恤，不使流离于涂路上。有了今天的困盹，创愈后还是可以劳动的，在上符合古代的制度，随着自身的条件选择适合的职业进行劳作，虽然身体已经受刑而残，却没有不被抛弃，而所担心犯罪的念头又都被阻塞了，另外生育繁衍之道还是可以做到自若的。
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LA tC,r.g] v 今天应该取死刑中最轻的作为极限，及三次犯逃亡、奸淫，偷盗，全给以肉刑取替代原有的判决。其中判三年刑以下的，已被自杖处罚遣还的，又应该制定对其处罚的次数，使在律法上设有常限，在这里不得减少。其中有应该被重处的，就在于处罚他的官长能不能掌握尺度。应该判四五年刑期的，都使用髡刑和笞刑，鞭笞到一百时要停顿，稍后再行刑，使各有差别，全部不再罚令囚犯服劳役。这样用过刑后就不再生刑，使徒刑不再生徒刑，而残缺的身体在被用刑戳后，终身为诫。人们见到他的痛苦后，在心里有了畏惧而不敢犯罪，在今后犯罪的数量必定数倍减少。而且为恶的人随事发被用肉刑，截去他为恶的工具，这样就使那些已被肉刑处罚过的人都成为了良士，难道这能与被判了罪刑的奸人保全了手足，而蹴居在必死的穷地一样相同吗！但是有的人还说肉刑不可用，臣私下认为他们很不识时务。g#w h)Z"ZA)s
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臣以前常侍陛下左右时，数次听闻明诏，说肉刑应该使用，使用肉刑有利于行政。愿陛下相信臣的独见之断，使有才能的人能够奉旨解除圣虑，将肉刑应用到现在，这好比是填沟壑，.希望能见到天下太平。《周礼》有三赦三宥⑨的规定，针对老幼悼耄的人，他们属于黔黎（百姓），不是需要逮捕的人，这些都不是为恶所产生的根源，因此刑法逆舍而宥（宽容）之。至于那些本就不是属于这个范围的人，犯罪就必需用肉刑而且不能赦免，这就是使用肉刑的道理。当肉刑暨传到后世，又遇到当时国家多崄多难，因此赦免很多人而又解除了肉刑，这种刑罚被终结，当时只是权宜以行之，又不是真想宽赦罪人，到现在犯罪的事持续不断，积押的罪犯越来越多，使牢狱事务弥繁，又赦免以散之，所以赦免的次数越多而牢狱越是堵塞，如此刑罚将不能制众，将导至严重的后果。对所有的原因进行了研究，是在刑罚中没有使用的原故。现在施行肉刑，使判徒刑的减少了，也不会造成民众的聚积，并且为恶的人没有了工具，就使奸邪的事得到了宁息。社会上去除这两端潜在的祸患，牢狱中的事务不再弥繁，故而不在乎朝廷再有多少次赦免，于政体也是大有益处了。1i2Chb6LA?e)T
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刘颂的上疏呈上去了很久，又不见省阅。
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m;sE)^k ⑨有三赦三宥，对有罪行的人，一宥不识，二宥过失，三宥遗忘。属于这三种的情况均应宽大处理。三赦为：一赦幼弱，二赦老耄，三赦愚蠢，将这三种人与正常人区别对待，可赦免其应受的刑法。
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-w&E+WMhz'_*M$Y 冬十月，前将军青州刺史淮南人胡威死。在胡威为尚书时，一次劝谏晋武帝对时政过于宽纵。武帝说：“对于尚书郎以下的官吏，我从不加以宽容。”胡威说：“臣之所陈述的，难道只在丞、郎、令史这一级别的官吏，正是说的象我这一级别的也不能宽纵，才可以整肃风化，严明律法罢了！”胡威，字伯武，又名胡貔，是淮南寿春人。父亲胡质，以忠义清廉著称，年青时与同乡人蒋济、朱绩在江淮一带都很出名，在曹魏时期官至征东将军、荆州刺史。胡威在早年就很有志向，对自己要求严厉而自负。胡质在为荆州刺史时，胡威从京城出发前来看望他，由于家里贫困，没有车马僮仆，自行赶着驴单独前行。每到一处客舍，他都是自己放驴，拾取柴火煮饭，吃完后，再随同路的人一起上道。到达荆州后，见到了父亲，在厩舍中住了十余天后，要回去了，便向父亲告辞，他的父亲赐给绢一匹，让他拿去做为路上的行装。胡威说：“大人一向清高，不审查一下在哪里得到此绢的？”胡质说：“是我从俸禄中留下的结余，作为你在路上的开销罢了。”胡威于是接受了，辞行父亲返回京都。胡质帐下有一个都督请假还家，先胡威一步出发，带着路上所需物资在百余里外等着，见到返家的胡威，要求为伴一起走，每次都是他在路上相助，行了数百里，胡威产生怀疑而诱问他，既而得知实情，于是取父亲所赐绢交与都督作为补偿，向他道谢而遣走了他。后来胡威因为在给父亲的信回中提到了在路上遇到的这一事情，胡质于是责打都督一百杖，并除去了他的吏名。父子俩如此清廉谨慎，于是他俩的名誉广为人知。胡威后来被朝廷拜为侍御史，历任南乡侯、安丰太守，迁徐州刺史。勤于政术，风化大行。后入朝，武帝语及平生，因叹其父清，谓威曰：“卿与父亲相比，哪个更清廉？”胡威回答说：“臣不如父亲。”武帝说：“卿的父亲在哪方面更强过卿？”胡威回答说：“臣的父亲担心清廉被人知道，臣的清廉担心不被人知道，在这方面是臣远不及父亲的地方。”武帝以胡威回答直率而且婉转，谦虚而又恭顺，于是累迁他为监豫州诸军事、右将军、豫州刺史，进入朝中后为尚书，加奉车都尉，以功封为平春侯。太康元年十月，死在任上，朝廷追赠使持节、都督青州诸军事、镇东将军，余如故，谥曰烈。子奕嗣。mp$a1Z:te^HN
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太康元年十二月年终，大晋朝廷以司隶统领洲郡设置司州，全部的州有十九个，郡国一百七十三个，有二百四十五万九千八百四十户。晋武帝下诏说：“以前从汉末以来，四海分崩，刺史内亲民事，外领兵马。今天下为之一统，当韬戢干戈，让刺史分职，都如汉氏故事；全部罢去州郡兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。”仆射山涛也说“不应该去除州郡武备”，武帝不听这些劝告。到永宁以后，盗贼群起，州郡无备，不能擒制，天下于是大乱，正如涛所言，但是在这以后刺史施政，又再次领民事外兼兵马，负责州镇的事务变得更加繁重。从汉代到曹魏以来，羌、胡、鲜卑归降的人，大多安置在塞内诸郡中。在此罢除武备后，大都因为在心里有忿恨，而杀害地方长官，渐渐地发展成民患。侍御史西河郭钦上疏朝庭说：“戎狄强大粗犷，历代都认为是个祸患。曹魏初期汉族民少，西北诸郡，都为戎狄居住，在内发展到了京兆、魏郡、弘农，往往都有这些族部的人占住。今天虽然服从朝廷，那么在百年之后就有风尘之警，胡族骑兵从平阳郡和上党郡不用三天就可抵达孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡尽都成为戎狄的地盘了。应该趁着平定吴会的余威，使用谋臣与猛将的策略，漫漫迁徙内郡中的杂胡于边地，依据山川设置武备，以防四夷出入（东夷、西戎、南蛮、北狄），明确使用先王定下的荒服之制，这是确保大晋传承万世的长策。”武帝不听。十二月戊辰，广汉王司马赞死。

QQ35682954 发表于 2010-08-22 12:47

{:2_119:}

半月拦江 发表于 2010-08-23 17:11

恩，我顶。。。

愤青甲 发表于 2010-08-28 11:00

[i=s] 本帖最后由 愤青甲 于 2010-09-03 18:51 编辑 [/i]ig q.[/fn yV6jW-|C

~,uR8T"r1i?2Z ZE 原东吴降臣交州牧陶璜上言：“交阯郡⑩边远土地荒裔，私斗的名声响绝一方，他们有的语言要辗转翻译才能听懂，连带有山有海。还有就是南郡去州海，要行一千多里，外距林邑才七百里。当地夷帅范熊历来都是受逋逃的贼寇，自称为王，数次攻袭百姓。而且连接扶南（辖境约当今柬埔寨以及老挝南部、越南南部和泰国东南部一带），各种族猥多，朋党之间相互依靠利用，凭着险阻不投降。以往这片地区隶属吴国时，他们数次造反，攻破郡县，杀害长吏。臣当时是行不正的尫驽，以前被故国所任用，在南偏师戍边，有十多年。虽然前后多次对他们进行过征讨，消灭了一些为首的魁桀，在深山僻穴之中，尚有受逋而逃窜的。再说现在，臣所统率的卒本来有七千余人，南方高温潮湿，多有气毒，加上历年征讨，很多士兵死亡，兵力被减耗，其中见在者还剩二千四百二十人。现在四海混同，他们既不思归顺也不臣服，应当卷甲清刃，礼乐只是一种事务，以后有的是享乐的时间。而此州的人，明白道义的很少，他们不喜欢安居乐业，喜好干些祸乱一方的事情。还有就是广州郡南岸，方圆六千余里不归属者有五万余户，到桂林不羁之辈，又有一万户。至于那些臣服后从官役的，才五千余家。二州唇齿相依，只有驻兵才能镇住。又有，在宁州的兴古地区，诸夷部族在交接的地段占据上游，离交址郡有一千六百里，水陆并通，交、广州郡需要互相提供防卫才能确保安全。州郡兵不应该被省去，而使兵力减少，这样一来就显示出兵力单薄，城防空虚。风云的变化是无常的，事事都难以预料。臣当初在亡国之余，很多柬议都没有被采纳，陛下圣恩广厚，让狼狈的臣受到很多奖赏，去掉了身上的罪衅，改授为一方大任，没有了屈辱随即受到宠遇，拭目更视，发誓要为大晋王朝效命，以报所受，说的这些这都是根据实地察核的所见，臣谨慎地冒瞽陈述。”陶璜又向武帝上言，说：“合浦郡土地坚硬瘠薄，没有农田，百姓只能以采珍珠为业，以珠贸米，而使商贾来来往往。而当时属于吴国时，官府对珍珠的限禁很严，担心百姓私散好珠，于是禁绝了商贾的来去，百姓遭受到了饥困，又因为对他们的税抽调得频繁，限禁使他们每次都不能满足官府的需求。现在请求朝廷，上等珍珠分成三份，向朝廷交纳二份，次等向朝廷交纳一份，粗糙的蠲除。自十月讫二月，非采上珠之时，听商旅往来如旧”。武帝一并听从了这些意见。%cl!]-r(f })|#f+\a
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⑩交趾，中国古代地名，位于今越南社会主义共和国北部。 公元前111年，汉武帝灭南越国，并在今越南北部地方设立交趾、九真、日南三郡，实施直接的行政管理。U|%X-Spg\1\ u

&@B:II3E 陶璜，字世英，丹阳秣陵人。父亲陶基，是吴国交州刺史。陶璜出仕吴国历居显位。到孙皓时，交阯郡太守孙谞贪暴，被百姓称为祸害。不久察战（吴国官名）邓荀又到了这里，又擅调三千头孔雀，遣送到秣陵去，这差事既辛苦路又远，下面的人全想造反。咸熙元年263年5月，在郡吏吕兴的带领下，杀了孙谞和邓荀，带领全郡想归降魏国。264年9月辛未，魏朝廷下诏以吕兴为安南将军，都督交州诸军事，以南中监军霍弋遥领交州刺史，在得到这种便宜后，应该为交阯郡选用长吏，于是霍弋上表朝廷，遣建宁人爨谷为交趾太守，率牙门董元、毛炅、孟幹、孟通、爨能、李松、王素等带兵从南中前往协助吕兴。晋兵还没有到时未，因与部下起冲突，吕兴被功曹吏李统所杀，魏国更换建宁人爨谷为交阯太守，泰始元年265年，爨谷等人到了交趾郡，抚和初附。没有多久，爨谷又死了，魏国于是更遣巴西郡的马忠的儿子马融代替。马融病死后，南中监军霍弋又遣犍为人杨稷替代马融，加绥远将军，晋朝廷又进诸牙门都升为杂号将军，并封侯，杨稷与将军毛炅，董元，牙门孟干、孟通、李松、王业、爨能等人，从南中郡出发前往交阯郡。K$F,[U [2A)d
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吴主孙皓派遣虞汜为监军，薛珝为威南将军，陶璜为苍梧郡太守，前都督修则与交州刺史刘俊对抗杨稷的晋军，战于分水。吴交州刺史刘峻、前部督修则领军三次进攻杨稷，都被杨稷击败；郁林郡（今广西桂平西）与九真郡（位于今越南北部）都归附杨稷。杨稷上表遣将军毛炅、董元等进攻合浦郡。晋军并在古城击败吴军，斩吴军将领修则、刘俊，陶璜兵败退保合浦郡。杨稷因此上表朝廷以毛炅为郁林太守，董元为九真太守。 l|z
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hV?cOsl.mu e*S 吴军威南将军薛珝大怒，对陶璜说：“你自表讨贼，而使二帅丧命，其责安在？”陶璜说：“下官没有得到也不知二帅进军的用意，诸军又不相顺，故而遭致失败。”薛珝怒气难消，想引军回还。陶璜于是在夜里带数百兵袭击了董元，获其宝物，船载而归。薛珝于是对陶璜表答了谢意，以璜领交州，为前部督。
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b _{j 陶璜又从海道进兵，出晋军不意，直接攻到了交阯郡，董元组织抵抗。诸将将要开战时，陶璜怀疑断墙内有伏兵，于是把长戟兵放在了最后也作为伏兵。两军刚一交战，董元假装败退，陶璜追击，断墙内晋军伏兵果然杀出，这时陶璜也退，董元带伏兵在后追，陶璜的长戟兵逆击，大破董元等人。
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$Z+V"YC/J _&H }j 泰始七年春，陶璜将先前宝船上所得锦物数千匹，送给了当地扶严的部族贼帅梁奇，梁奇将手上的一万余人帮助陶璜。当时董元的勇将解系同在城内，陶璜用利诱其弟弟解象，派使者造了信书交与解系，又使解象乘坐陶璜的轺车，鼓吹导从在城边穿行。董元的左右等人说：“解象尚且若此，解系必定失去了斗志。”于是董元就杀了勇将解系。杨稷遣毛炅及将军建宁孟岳等进行低抗，战于封溪。众寡不敌，毛炅等人兵败，只身逃回。这一仗，吴军斩杀一千余人，归降的有四千，百姓男女万余口。杨稷凭借交趾固城以求自守，当初，霍弋在派遣杨稷、毛炅等人时，与他们起誓说：“如果贼围城没到一百天而就投降的，就杀他家属；如果过了一百天救兵还没有到，我就受领罪刑。”杨稷等人还没有守到一百天，城中的粮就已用尽，向吴军乞求投降，陶璜还不答应，说要给杨稷等人粮食，让继续守城。诸将一并上来劝谏，陶璜说：“霍弋已经死了，不能救杨稷等人是必定的事了，这样做是允须他们日期满，然后受降，使他们家属可以无罪，我受有义，内训百姓，外怀邻国，不也是件很好的事吗！”由于道路阻塞又没有小露，晋兵救援不能到来，虽然按班约好了粮食的供给，但是还是不能满足需要。至秋七月，城中粮尽，病饿死者大半。交趾人广野将军王约反叛接应陶璜，以云梯援外，吴人于是杀入城中。当初古城之战，毛炅亲手斩杀修则，修则的儿子修允跟随陶璜南征，在交趾城的晋军投降后，修允请求复仇，陶璜不许可。陶璜认为毛炅壮烈英勇，想赦免他；而修允下了决心想杀毛炅，毛炅也不屈于陶璜，还想袭击陶璜。陶璜于是发怒，将其裸身捆绑起来，骂道：“晋兵贼！”毛炅也烈声骂：“吴狗，何等为贼！”吴兵于是上前将其腹生剖，修允又割掉他的肝，并骂道：“虏腹作贼！”毛炅骂声不断，说：“我还是要斩你和孙皓，就象斩杀你父一样的死狗！”吴兵于是将其乱刀砍杀。v$rz&oW6WNSy)q5I

2WC;h:@Z;j 扬稷等人，都被囚押，随即陶璜斩杀扬稷的长史张登、将军孟通，还有交趾人邵晖等余下二千余人。孙皓下诏，要求转送杨稷等人秣陵，故而吴军梏囚杨稷和孟干、爨熊、李松四人，并向四方发布胜利的消息。杨稷到合浦郡时，发病吐血而死，首级被传到了秣陵，尸体被弃于大海。孟干、爨熊、李松到了吴国建邺，将要被加以斩刑。有人劝说孙皓，说：宥免孟干等人，可以劝边将。孙皓同意了，想流放临海郡作苦役。当初，在梏囚时杨稷与他们私下起誓说：“现在已经不能以死名节了，困辱于虏手，如果大难不死，必须应当想办法逃回北边去。”杨稷却在半路上死去，孟干等人担心北边路途太远，认为吴人爱蜀人的侧竹弓弩，于是让吴兵转告孙皓说能制作这样的兵器，孙皓也有了兴趣，将他三人转交到作部为制造弓弩的工匠。泰始九年，爨熊与李松被孙皓所杀，孟干从吴国逃返回洛阳，向武帝面呈伐吴之计，武帝于是厚加赏赐，封他为日南太守（地域在今越南中部地区，治西卷县）。当初，晋武帝以杨稷为交州刺史，毛炅为交阯太守，印缓还没到而军就败了，有的传言说是投降了，故而没有征录。孟干回来后上表奏明事情的经过，于是晋武帝追赠杨稷为交州刺史，封毛炅与爨熊、李松的后人袭父亲的关内侯爵。 M:kOE lF

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aKByjER,Z'm 九真太守郡王素因为交趾战役失败，与董元以及牙门王承等人想回到南中郡，被陶璜别将卫濮所擒获。功曹李祚见到交趾民众被残害，于是又半道而还，率全城军民保郡为晋，陶璜派军前来攻打，不能攻克。李祚的舅舅黎晃当时为吴将，攻伐李祚不下，数次遣人前去劝降。李祚回答他说：“舅自吴将，祚自晋臣，惟力是视矣。”邵晖的儿子邵胤先被父亲派使到了洛阳，被拜为奉车都尉。回来后，邵晖已兵败身亡，邵胤于是投靠依李祚固守九真郡，并派人向南中郡求救，南中只能“遥为之援”。后来九真郡逾时被拔，孙皓以陶璜为使持节、都督交州诸军事、前将军、交州牧。当时武平、九德、新昌因为地势险阻，夷獠部族劲悍，历代都不臣服，陶璜率军进行了征讨，开置了三郡，包扩九真属国三十余县。吴国要征陶璜为武昌都督，以合浦太守修允替代了他。交州土人有一千多人向孙皓请求留下陶璜，于是陶璜又被遣还。到孙皓投降晋朝后，亲手写书遣人让他的儿子陶融前去劝他归顺。陶璜流涕数日，遣使送印绶前往洛阳。武帝下诏恢复了他的本职，又封为宛陵侯，改为冠军将军。陶璜有谋策，遇到周围的人穷了，他又好施，能得人心。原吴国将领，后来也归顺晋朝的安南将军、广州牧、都督广州军事的滕修，后来数次征讨南贼，不能制服，陶璜对他说：“南岸仰仗着我闷的盐铁，可以给他断掉，不要与他有市场的交易，再破坏掉他们的田器。如此只要二年，可一战而灭也。”滕修听从了他的，果然破贼。陶璜在南三十年威恩显著，习惯与人不同。到死的时候，举州号哭，如丧慈亲。朝廷于是让员外散骑常侍吾彦替代陶璜。吾彦死，又以员外散骑常侍顾秘代吾彦。
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{!]/~M5nA 吾彦字士则，是吴郡人。出身寒微之家，有文武才干。身长八尺，能够手格猛兽，旅力超群。出仕吴国时为通江吏。当时威南将军薛珝杖节南征，军容很是盛观，吾彦在旁观看，慨然而叹。有个善于相面的人叫刘札，对他说：“以君的面相，以后也是应当象这样的，不足羡慕他人。”最初做了个小将，调到了吴军大司马陆抗帐下。陆抗对他的勇猛和胆略感到惊奇，想要提拔使用他，又担心众情不允，于是招了几个将校，秘密派人假装发狂，拔刀跳跃砍将上来，坐上诸将都吓得奔走，只有吾彦不动，举起桌几进行抵御，众服其勇，于是被提拔使用了。稍后升迁为建平太守。当时王濬将要伐吴，在蜀中造船，吾彦察觉后，请求孙皓增兵进行防备，孙皓没有听从，吾彦于是自行令军民打造铁锁，横断江路。到晋师临境时，盐江诸城都望风降附，有的是刚见到进攻就投降献城，只有吾彦在坚守，晋军大军攻之不能克，于是退与他僵持。到吴国灭亡后，彦始归降，武帝让他做金城太守。武帝一次从容问薛莹说：“孙皓的国家为何会被灭亡？”薛莹回答说：“孙皓亲近小人，滥用刑罚，大臣诸将，人人都不能自保，这就是它所以灭亡的原因。”过了几天，又问吾彦，对答：“吴主英俊，宰辅贤明。”晋武帝笑了，说：“若是这样，为何会亡国呢？”吾彦说：“吃朝廷俸禄，最终会有结束的时候，历来都是属于这样的状况，所以被陛下擒下了，这全是因为天时不好，怎么可能是人为的原因嘛！”张华当时在坐，对吾彦说：“君作为吴将，说起来也有些岁数了，蔑尔无闻，我私下感觉很困惑啊。”吾彦厉声对张华说：“陛下都知道我，而卿却说不曾听闻，啥意思？”武帝大赞他的胆识。后转为敦煌备守，他的威恩慢慢显著。又迁为雁门太守。当时顺阳王司马畅骄纵，前后内史都有人诬告说他有罪。而吾彦刚为顺阳内史，他清廉以身率下，刑威严肃，众人都畏惧他。诬告司马畅的事不能成立，司马畅于是更举荐他，朝廷去掉了他的内史一职，迁员外散骑常侍。武帝一次又问吾彦：“陆喜与陆抗二人谁的德望更多？”吾彦回答说：“道德和名望，陆抗不及陆喜；立功立事，陆喜不及陆抗。”+~@C6r;WO"H.n v

[T,d8ruMiL 在交州刺史陶璜死后，吾彦被替为南中都督、交州刺史。吾彦向陆机兄弟送上重饷，陆机想要领受，陆机之弟陆云说：“吾彦本是微贱出身，为先公所提拔，而他对晋武帝的答诏用心不良，怎么能喜欢他的东西呢！”陆机于是停止受领。因此每次遇到与人谈起吾彦时都抵毁他。长沙孝廉尹虞对陆机等人说：“自古以来，由出身微贱而到后来兴旺发达的，就有帝王，但说到公卿那就太多了。如何元干、侯孝明、唐儒宗、张义允等等，他们一并都起自寒役之家，在内从侍帝王，在外安镇邦家，当时没有人讥讽他们。卿以一个士的答诏上小有不善，而对他毁之无已，我担心以后南人都将离卿而去，卿便独自就坐了。”于是陆机等人才意识到吾彦的始解，对他的毁言渐渐息灭了。陆机出身名门，祖父陆逊为三国名将，曾任东吴丞相，父陆抗曾任东吴大司马与羊祜对抗。父亲死的时候陆机才14岁，与其弟分领父兵，为牙门将。20岁时吴亡，陆机与其弟陆云隐退故里。当初，陶璜死时，九真郡的戍边兵作乱造反，打跑了他们的太守，九真郡部族军头领赵祉又围郡城，吾彦带兵尽数进讨平定。在镇二十余年，威恩宣著，南州宁靖。自行上表朝廷求人替代自己，被征为大长秋。后死在官任上。
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太康二年辛丑，公元二八一年春三月，武帝下诏选孙皓的五千宫人入宫。武帝在平定吴国后，搞的最多的事就是游宴，在政事上开始怠惰，居住在掖庭这个地方的宫人差不多有一万人了。他常乘羊车恣意而为，羊车所到之处，就是便宴寝睡之处；宫人竞相以竹叶插于门户，用盐汁洒地，以引诱武帝的羊车。而后父杨骏及他的兄弟卫将军杨珧、杨济开始为他用事，所有的交通请谒都被外戚接断，权势倾覆内外，当时人们称其为三杨，旧臣大多被疏退。山涛数次进行了讥讽，武帝虽然知倒而就是不能改。当初在三国时，鲜卑部族莫护跋始自塞外入居辽西棘城之北，号曰慕容部，曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。莫护跋生木延，木延生涉归，迁于辽东之北。世代都归附中国，又数次跟从征讨有功，被拜为大单于。)WKQ'AG
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太康二年，汲郡发生一件大事，先是有一个叫不准的汲郡盗墓贼掘开了一座古墓，盗发魏襄王墓，有的人说是安釐王冢，不准以为墓中有宝，结果墓中全是竹书，不准不以为意。有人发现被打开的古墓，报告了汲郡官府，官府出面把散落的竹书收了起来，得竹书数十车，汲冢古书的整理工作受到朝廷重视，晋武帝命中书监荀勖、中书令和峤负责对竹书进行解读校对。由于出土竹书散乱，古科斗文释读不易，先后参加整理研究的有荀勖、和峤、谴勋、张宙、傅瓒、束皙、王接、卫恒、王庭坚、潘滔、挚虞、谢衡、续咸等人。
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)QpRl.x;U2y 其中有一部《纪年》十三篇，记载夏以来到周幽王为犬戎所灭，以及后来的史事相接，三家分裂天下，并讲述到春秋战国时期魏国直至安釐王之后二十年。全部是魏国的史书，大略与《春秋》中记载的事很多都能相互应证。一直被传为美谈佳话的三皇五帝“垂拱而治、天下清明”与“尧舜禅让”与这部书其中的记载经传和当时掌握情况大不同，在上面说夏朝的年份比殷商还要多，传说益禅让天下给禹的儿子启，诸侯都去朝见启，启于是登上天子之位，而这部《纪年》却说是益要与启争夺权位，结果失败被杀。
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'~1|$p)n)VT3y:P 传说汤去世后，伊尹先后扶立并尽心辅佐汤的第二个儿子外丙，外丙即位后三年死，传位其弟仲壬。仲壬死后又扶立汤的孙子太甲为君王。太甲执政后，不理朝政，沉湎于歌舞酒色，带头破坏商汤法制。伊尹屡次劝谏，写了《肆命》与《祖后》等几篇文章，教导太甲要遵照祖先的法制，太甲毫无悔过之意。于是伊尹就在汤的陵墓前建造宫舍，放逐太甲在此反省，伊尹自摄国政，这件事史称“伊尹放太甲”。三年后，太甲悔悟，伊尹将其迎回都城，归还国政，自己仍为相，尽力辅佐，使太甲成为一个勤政爱民的贤明君主。伊尹被后人尊称为中国历史上第一位贤相。而这部《纪年》却说是太甲杀了伊尹。伊尹，甲骨文有‘伊尹’、‘伊’、‘伊奭’诸称。又有‘黄尹’，也就是伊尹。杜预说：“仲尼修《春秋》，以义而制异文也。”束皙说：夏年为四百七十一年，而殷年为四百九十六年，非‘夏年多殷’，而是殷年多夏。z_ul,p
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s?(f!{$K 《纪年》里还有文丁杀季历、共伯和干王位，与史书有极大差异，周幽王死后，有个叫共伯和的人摄行天子事，不是传说的二相共和。自周受天命，到周穆王百年，不是讲的周穆王的寿命有一百岁，原来关于周穆王的岁数，根据《史记》“穆王即位，春秋已五十矣”，“穆王立五十五年，崩”，历来被定论为105岁。而《纪年》则说自周受命至穆王百年，非穆王百岁。另外有二篇《易经》，与《周易》上下经文相同。《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同，只是上面的繇辞有所不同。又有《卦下易经》一篇，象是《说卦》而又有不同。《有公孙段》二篇，讲述公孙段与邵陟论述《易》。《国语》三篇，在里面都是说的楚、晋之事。有《名》三篇，既象《礼记》，又似和《尔雅》与《论语》。《师春》一篇，它的内容和《左传》中的诸多卜筮有相同的地方，“师春”又象是造书者的姓名。《琐语》十一篇，是诸国卜梦妖怪的相书。《梁丘藏》一篇，先是叙述魏国的世系寿数，其次是讲述山丘之中哪里蕴藏着黄金和玉石的事。《缴书》二篇，论述弋射的方法。《生封》一篇，讲述帝王所封。《大历》二篇，与邹子谈天一类的书很象。| g A{JR|)~
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当初荀勖校将《穆天子传》分为五篇，书中记载说周穆王游行四海，见帝台（神人名），西王母等等，到东晋以后郭璞注解此书时，又把《周穆王盛姬死事》一篇加入，成为六卷。还有《图诗》一篇，上面有图画，配在一起的都是些赞诗一类的东西。又有杂书十九篇：如《周食田法》，《周书》，《论楚事》，《周穆王美人盛姬死事》。汲冢古书总共分拣出七十五篇，有七篇竹简书被折坏，不识书名题目。又从冢中又得到铜剑一枚，长二尺五寸。漆书都是科斗字。最初那个叫不准的发冢者就地取材，燃烧竹书照明，在冢中找宝物，到官府收缴时很多都被烧烬，竹简断札，造成文字残缺，不能再分出文章的前后层次。荀勗等整理时，依据竹书《纪年》本书和战国时赵国的史书《世本》，纠正了《史记》中的错误，认为“今王”是魏襄王，古墓即魏襄王的坟墓。当时和峤认为“《纪年》起自黄帝”，这个意见未被全部采纳。荀勗与和峤认为“今王”是魏襄王，卫恒与束皙却认为是魏安厘王。武帝将这些竹书交付秘书按照顺序进行校缀，寻求考证竹书中的内容到底说的是什么，并且要求用现代的文字和语言重新写出来。
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7G$DSlpg+g\k-[&z 太康二年冬十月，慕容涉归开始入寇昌黎（河北省东缘，东临渤海），鲜卑慕容部的慕容涉归是莫护跋（慕容焉）之孙，慕容木延之子，世代都归附中国，又数次跟从征讨有功，被拜为大单于，到慕容涉归时开始反叛作乱。十一月壬寅，高平武公陈骞死。陈骞，是临淮东阳人（今安徽天长）。父亲是陈矫，曹魏时期为司徒，陈矫的本姓是广陵的刘氏，因为他是外祖陈氏所养，因而改姓为“陈”。陈骞性格沉稳有智谋。当初陈矫为尚书令的时侯，侍中刘晔得到魏明帝曹叡的宠幸，说陈矫专权的谮言。陈矫很是担心恐惧，以此来问他的儿子陈骞。陈骞说：“主上是圣明的，大人是大臣，今如果有不合意的，不过是不作公卿罢了。”后来魏明帝果然没把这些谮言放在心上，陈骞当年还很年青，在被夏侯玄欺侮时，意色自若，夏侯玄也感到他与众不同。起家出仕就为尚书郎，后迁中山、安平太守，政绩名声一并显著。征为相国司马、长史、御吏中丞，迁尚书，封为安国亭侯。蜀汉军堆打到陇右的时候，以尚书的职位持节，行征蜀将军一职，击败蜀汉军而回还。不久又遇到诸葛诞之乱，又重新以尚书的职位行安东将军一职。在寿春（今安徽寿县）被平定后，拜使持节、都督淮北诸军事、安东将军，进爵广陵侯。转都督豫州诸军事、豫州刺史，持节、将军如故。又转都督江南诸军事，徙都督荆州诸军事、征南大将军，封郯侯。武帝受禅时，以佐命之勋，进车骑将军，封高平郡公，迁侍中、大将军，出为都督扬州诸军事，余下如故，假黄钺。带兵攻取了吴国枳里城，又破涂中（安徽滁州市区一带的古称）并住屯戍边。后来朝廷赐陈骞兄长的儿子陈惺爵位为关中侯。在咸宁初，陈骞被迁为太尉，又转为大司马。因而得以入朝，对武帝说：“胡烈与牵弘都是有勇而无谋之辈，刚愎自用，非绥边之材，将成为国家的耻辱。愿陛下对此详察。”当时牵弘为扬州刺史，不承顺陈骞的将命。武帝认为他们只是关系不好才不协作的原因，于是征调开了牵弘，没过多久，又找了个理由出任为凉州刺史。陈骞私下叹息，认为此人必败。后来胡烈与牵弘二人果然与羌戎失和，都战死当场，朝廷后来连翻征讨数年，才稍稍得到安定，武帝对此后悔不已。 Gv"cZ2v tGs
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陈骞年轻时就有度量，他能够包容污垢，隐匿他人的缺点，在所有的地方任职都有政绩。与贾充、石苞、裴秀等人都成为心膂股肱，互为帮衬，而陈骞的智商又超过这些人，贾充等人也自认为比不上他。常处在一方大任上，为士人和百姓所挂怀。当位极人臣，到了年逾古稀该致仕（退休）了，而想退休还身。在咸宁三年，求入朝，因而乞请骸骨而去。武帝赐衮冕之服，下诏说：“陈骞是元勋有旧德，统领治理东夏，方使远绩弘播，以此使吴会得以统一，而现在百姓所有的苦难还没有消除，每次上表言语恳切，朝廷还需要重劳以便委托一方之事。今应该在朝廷听留，以前太尉府为大司马府，增置祭酒二人，帐下设置司马、官骑、大车、鼓吹都如以前，再加亲兵百人，厨田十顷，厨园五十亩，厨士十人，器物以及所需要使用的东西都留给一些。又给乘舆辇，出入殿中加鼓吹，如汉代萧何的故事一样。”陈骞累次都称有疾病而辞位，武帝又下诏说：“陈骞履德论道，是朕所要依靠谘询的。方今赖以他的谋略，以发展壮大各种事业，应该根据当前的形势查看政事。可以遣散骑常侍来往传递意思。”陈骞还是想回到自己的宅第，武帝用诏又遣侍中对他进行劝勉，并晓喻他回到大司马府。陈骞于是还是玩固地请求辞位，武帝才答应了他的请求，陈骞请退后位同太保太傅，在三司之上，并赐以坐几和手杖，不用上朝，安车用驷马，以高平公的身份回到了家。武帝因他是勋旧耆老，对他的礼遇很厚重。又因他有疾病，想听朝就乘舆上殿。陈骞素来都没有正直敢言的风度，但是与武帝说话时语气还是很傲的；当见到皇太子时态度又变为恭敬，当时人们都以为他在谄媚，他的兄弟陈稚与他的儿子陈舆发生忿争，于是有人就说陈骞的儿子行为丑恶放荡，女儿污秽淫乱，陈骞上表请求给弟弟加徙刑，也因此遭到世人的讥讽。死时年八十一，加以衮衣入敛，赠太傅，谥曰武。到下葬时，武帝在大司马门临丧，望着灵柩而流涕，丧制礼仪依照大司马石苞一样的格式。他的儿子陈舆嗣他的爵位。陈舆字显初，被拜为散骑侍郎、洛阳令，迁黄门侍郎，厉将校左军、大司农、侍中。因就地与叔父不睦，出京为河内太守。陈舆虽然行为不检点，但是在官任上还是尽力的。不久也死了，儿子陈植字弘先，嗣爵位，官至散骑常侍。陈植死后，儿子陈粹嗣爵位，在永嘉中遇害，孝武帝又以陈骞的玄孙袭爵位。陈骞的玄孙死后，玄孙弟弟的儿子陈浩又嗣此爵。到宋武帝刘裕受禅时，国除。'p1]1V |(}.`9QR
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太康二年底，扬州刺史周浚移镇秣陵。原吴国还有没有臣服的，这些人屡次作乱，周浚都对他们进行了讨伐平定。以宾礼来对待原吴国故老，又搜求才德出众的人，给以威惠，使吴人得到悦服。周浚字开林，汝南安城人（今平舆老王岗一带），父亲周裴，是少府卿。周浚天资聪颖性格果断刚烈，承袭家教以才理见知，善识人才高下有人伦鉴识，以才辩知名于世。当时同乡人史曜出身微贱，素来不被众人所知，周浚独独与他成为朋友，于是到后来又把自己的妹子嫁给他为妻，史曜到后来竟有名于世，史曜后来成为吏部郎。现存于西安碑林的还有一行书壁碑，为卞壸所写，内容是：“崔谅、史曜、陈淮可补吏部郎，诏书可尔。此三人皆众论所称，谅尤质止，少华可以敦教。虽大化未可仓卒，风尚所劝为益者多，臣以为宜先用谅，谨随事以闻。晋侍仲卞壸书。”在世说新语中关于竹林七贤的记载山涛启事，里面说：“吏部郎史曜出处缺当选。涛荐咸曰：‘真素寡欲，深识清浊，万物不能移也。若在官人之职，必妙绝于时。’诏用陆亮。”曹魏宗室，楚王曹彪之子，入晋后封为高邑公的曹嘉，在他写的《晋纪》中说：汝南史曜，为山涛所知，曜字季茂，父为征南府小吏，乡人周浚，一见曜而友之，配之妹，官至中书郎。)?2I;`!uE4a$}W9b
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当初，州郡先后征召他为属掾，周浚都没有应征。后来出仕曹魏为尚书郎，累迁御史中丞、扬州刺史，封射阳侯。后随大将军王浑伐吴，攻破江西屯戌，大战东吴孙皓之中军，击败吴丞相张悌等，杀张悌及兵数千人，俘虏万计，进军屯兵在横江。后来又抚慰刚归附的百姓。朝廷因周浚平吴安民有功，封为武成侯，食邑六千户，赐绢六千匹。当初，吴国还没有平定时，周浚在弋阳郡，南北商贾以为互市，而军中诸将很多时候相互掠袭夺以为功劳。吴将蔡敏在沔中防守，其兄蔡珪为将在秣陵，在给蔡敏的书中说：“古代的人交兵，两边来往的人处在他们中间，军国固然应当有信义，才能使信义相高。而听闻疆场之上，往往有袭夺取互市的行为，这样干是不可行的，弟要慎静不要为了一点小利而忘记了重要的防备事务。”晋军中有任侦察的人在得到蔡珪的书信后呈与周浚，周浚说：“君子也。”到后来渡江作战结束后，访求蔡珪，得以见到，周浚问蔡珪的本籍在哪里，蔡珪回答说：“是汝南人。”周浚对他开玩笑说：“我以前怀疑东吴没有君子，而卿果然是我的同乡人。”w1H&n*ag2Z*CFEO$r/|t5?

$c5^^RToj 在升迁为侍中后。武帝问周浚：“卿宗族中的后生，有谁名气大受到称许看重，可以出来担当重任？”周浚回答说：“臣叔父的儿子周恢，在族中名气大受到看重；父亲的堂兄弟的儿子周馥，在族中称有清明受到称许。”古代兄弟排行称谓以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小，周浚的叔父应当是他父亲的第四弟。武帝一并召用周恢与周馥。周浚后来转为少府，少府掌山海地泽收入和皇室相关制造，为皇帝的私府，周浚以本官领将为大匠。改营宗庙讫，增邑五百户。后代王浑为使持节、都督扬州诸军事、安东将军，太康九年病死于扬州任上，终年六九岁。有三个儿子分别是：周顗、周嵩、周谟。

半月拦江 发表于 2010-08-29 17:35

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