论“骂死王朗”--略谈关于辩论中的人身攻击zt
……朗曰：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。曩自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。降至初平、建安之岁，董卓造逆，傕、汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清六合席卷八荒；万姓倾心，四方仰德。非以权势取之，实天命所归也。世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦，岂非天心人意乎？今公蕴大才、抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶？岂不闻古人曰：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大魏带甲百万，良将千员。谅腐草之萤光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不美哉！” UT |X;N9~+[/V孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！” TQ2E6U CI P
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王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。…… 2_o+`)^,k XS
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以上是有名的“诸葛亮骂死王朗”的过程，各位可能不禁要问，讨论这个三国第一可怜虫被谋杀的过程到底有什么意义？ 2f7| UZ N3In#wX8w3H
首先，王朗是被“骂”死的，这个“骂”就很说明问题。 5C3vgz/T3q y,{D
我们来分析一下他和诸葛亮交锋的过程。
王朗的中心论点是：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。”
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王朗把社会更替、改朝换代的过程等同于所谓“自然之理”，现在看来有混淆概念之嫌，不过那时还没有自然科学与社会科学之分，所以在这个问题上我们不能苛求古人，不妨将王朗的所谓“自然之理”理解为“社会发展规律”吧。
接下来，王朗的论证过程如下： p lyK2N;B
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“曩自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。降至初平、建安之岁，董卓造逆，傕、汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。我太祖武皇帝，扫清六合席卷八荒；万姓倾心，四方仰德。非以权势取之，实天命所归也。世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦，岂非天心人意乎？”
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他先陈述了汉室没落、诸侯争乱的事实，但这些争乱中的胜利者，毫无疑问是曹操，“我太祖武皇帝，扫清六合席卷八荒；”
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曹操在北方非但能用武力取得霸主地位，而且还是很能施行仁政，颇得民心的。所以王朗的“万姓倾心，四方仰德。非以权势取之，实天命所归也。”的说法也是成立的。
然后他进一步指出：“世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦，岂非天心人意乎？” &FGWL _a?#X$H n O E
这里的“法尧禅舜”当然是在美化曹丕称帝；掩盖其废刘篡汉的“叛逆”行为。但是曹丕称帝已经是既成事实，而且曹丕在治理国家、施行仁政方面做得也还不错，所以王朗说他“应天合人”也还说得过去。 5y*_ i&FH
于是，我们看见，王朗关于“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也”的论证还是比较充分，还是站得住脚的。
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然后，王朗就说了：“今公蕴大才、抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶？岂不闻古人曰：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大魏带甲百万，良将千员。谅腐草之萤光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。国安民乐，岂不美哉！”希望能劝说诸葛亮“倒戈卸甲，以礼来降”，并还列出了一个颇为堂皇的理由：“国安民乐，岂不美哉！” n!d.@ jjOf
我们再来看看诸葛亮的情况，其实，从诸葛亮内心里，是承认王朗关于曹魏如日中天、万姓倾心的说法的。 y|ooC C1m5`
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因为这从诸葛亮原本的立场和态度是一致的。
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早年的诸葛亮其实对当时的天下形势有着清醒的认识，他非常清楚，最可能统一天下的是曹操；或者即使不能在曹操幕下，也不妨象他哥哥诸葛谨那样加入东吴的势力。
别看是在古代，其实那时候的人事照样是“双向选择”。不但是各个势力的首领在选择人才，人才也在选择可以为之效力的势力。比如袁绍屡邀赵云而不至；庞统因为其貌不扬而被孙权拒绝等例子。
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诸葛亮其实真正倾心的主君应该是曹操，至于当时没什么力量的刘嘛……大概根本不在诸葛亮自己开列的清单上。 !U:Q&o ap
这样，也就不难理解为什么有了他让刘备“三顾茅庐”时的距傲态度。
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徐庶离开时向刘备推荐了诸葛亮，而且还专程到诸葛亮的住处向诸葛亮说明了此事，但诸葛亮的态度却是：闻言作色曰：“君以我为享祭之牺牲乎！”说罢，拂袖而入。
这个“享祭之牺牲”颇耐人寻味，似乎传达了诸葛亮当时的这样一种想法：即在那样兵荒马乱的环境下，给象刘备这样的朝不保夕的弱小主君效力，比挥刀自刎强不了多少。
而且，徐庶好歹也是诸葛亮同窗多年的好友，此番向诸葛亮说明此事也是出于一番好意，并没有强迫他答应的意思，可是为什么诸葛亮的反应却如此强烈？“闻言作色、拂袖而入”，几乎有点不近人情了。
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其实，只要分析一下此时二人的立场就不难理解。
徐庶本来辅佐势力弱小的刘备，可是由于他在对曹军作战中的出色指挥，令曹操非常欣赏，千方百计地想要将他收入自己的幕下。
此时的徐庶前去曹营，迎接他的必然是曹操的礼遇和器重以及可以大展宏图的锦绣前程，而这，也正是“布衣”诸葛亮梦寐以求的。 p,K$|W*N:t8v
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此时面对着徐庶的诸葛亮，有艳羡？有妒忌？也许兼而有之？ ]o']HxQT
而徐庶却劝他去辅佐当时毫无魅力可言的刘备，诸葛亮的心情肯定好不了。 'xL Q7u&N@+Z]
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刘备连吃几次闭门羹，其实都是诸葛亮根本不愿接受他的聘请故意回避他的。
诸葛亮被刘备请出山后，辞别家人时曾经表示：蒙使君三顾之礼，不容我不出。 ~Sz B%d9K7C0m3Ni
这个“不容我不出”之中，无可奈何的形态跃然纸上。 Jt*xy-Z GL
“三顾茅庐”的典故一直被人当作“以诚相待”的典范，我个人却认为，刘备的三顾之礼实在是在强人所难，诸葛亮是让刘使君给逼上梁山、拉上贼船的。
（从这里可以看出，当年刘使君势力孤危之时那种“求贤若渴”的模样简直就是一副饿狼相。） }3HE QJ
所以，我们可以看见，在同王朗的这场舌战中，其实诸葛亮对于王朗“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也”的论点是不想驳也驳不了的。 K2Lr8R V1[0l#RG*\
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但，在诸葛亮的立场上，这场舌战又非赢不可。那么我们来看看他如何反击。 (qDmIpJ$]L$j
“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！”
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诸葛亮从一开始就强调王朗“汉朝大老元臣”的身份，其居心可谓叵测也！
“吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。” 9qLu M3y QL2l([A
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这段话不过是指出了汉朝没落、天下大乱、群雄并起、生灵涂炭的事实，跟王朗先前说的：“曩自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。降至初平、建安之岁，董卓造逆，傕、汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。”的论调其实是一回事，并没有切入王朗论证过程中可能的漏洞。
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以上这段话，其实根本不能用来推翻王朗“天数有变，神器更易，而归有德之人”的论点。
而我说过，诸葛亮其实根本驳不了这个论点，所以他列举这些事例根本不是打算反驳王朗的论点。
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诸葛亮接下来就把注意力转移到了这位“汉朝大老元臣”身上。 1bl(A1tY
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“吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！”
诸葛亮没有对王朗的“天数有变，神器更易，而归“有德之人”的论点发起任何正面攻击，而是说“世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！” v1FVwf#j1k.@"z
一句“同谋篡位”就将王朗这位“汉朝大老元臣”在道义和人格上彻底判了死刑！ | m S!a+Cg `
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接下来更是大开杀戒：“罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！”
这是什么？ 7E*~ n@4R~)|;H-t t
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这是赤裸裸的人身攻击！
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这就是为什么王朗是被“骂”死的，不是给“辩”死的。
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不过王朗这家伙也是活该。他战前口出狂言：定能说孔明来降。这样的论调只不过反映了他的天真罢了。
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因为你王朗能“识天数”，所以诸葛亮就要向你投降？
因为你王朗在这个问题上比他诸葛亮“高明”，所以诸葛亮就要放弃他在蜀国的一手擎天的境界，跑到你们曹魏来混个“封侯之位”？
因为你王朗在这个问题上无比正确，所以诸葛亮就应该否定他自己将蜀汉政权建立并发展壮大，所谓“功盖三分国”的不世功勋？ ;s`.V @5m ~3j`x
就凭你王朗一席话，他诸葛亮就要否定自己为之奋斗终生的目标？否定自己以往一切的行动的价值？
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我看，王朗说的：“谅腐草之萤光，怎及天心之皓月？”这句话用来形容他自己才是再合适不过了。 @ Gj5n^
当然，这里并不是说诸葛亮带头运用了“人身攻击”，就是给在辩论中对对方进行人身攻击提供了依据。 YQq7p6B(y8?l Lv%k&H
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诸葛亮与王朗的舌战不是普通的辩论，而是军国大事，是到底是谁“师出正义”的问题，不能用普通的辩论的规则为标准来衡量。
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而我们通常面临的辩论都不过是观点的分歧，没有那些“死生之地、存亡之道”的问题，所以在这样的辩论中进行人身攻击，如果在道义上不占绝对优势的话，多半都不过是“输了道理又丢人”而已。 好文章！有道理！:victory: 诸葛其实也没骂错啊，王郎先是对决孙策丢城失地狼狈跑回中央政府，结果发现中央政府被曹操把持，这家伙墙头草一个就帮着曹家人篡汉，诸葛也没说错你王郎吃的是汉家的俸禄结果却帮别人篡位，骂他是厚颜无耻，苟求衣食没错．汉家再怎么腐败，再怎么气数已尽，对你王郎不簿吧，你一句气数已尽，一句天命所归，就给自己投机转风找到了借口，老头子要是活到司马时代，估计又是这两句又倒到司马一边了，就象１６４４年，明朝那些大员，今天还在崇祯面前表忠心，明天就去门口引接昨天口里的闯贼了一口一句闯王，后天又去引接多尔衮了，反正一句天命所归，一切都合理了，自己的行为就有了正名的依据了 打蛇打七寸
在大义上，诸葛虽然不会吃亏，但占不到多大便宜，王朗说的也算是事实
但个人品德就不一样了，王朗被骂死也是由于他心虚，被人揭了伤疤，嘿嘿 顶 有道理
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